당신은 주제를 찾고 있습니까 “приблизьтесь к богу и приблизится к вам – \”Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам\”(часть 1) – Ричард Циммерман (Проповедь)“? 다음 카테고리의 웹사이트 https://ppa.charoenmotorcycles.com 에서 귀하의 모든 질문에 답변해 드립니다: https://ppa.charoenmotorcycles.com/blog/. 바로 아래에서 답을 찾을 수 있습니다. 작성자 Юлия Шутелева 이(가) 작성한 기사에는 조회수 9,014회 및 971135 Like 개의 좋아요가 있습니다.
приблизьтесь к богу и приблизится к вам 주제에 대한 동영상 보기
여기에서 이 주제에 대한 비디오를 시청하십시오. 주의 깊게 살펴보고 읽고 있는 내용에 대한 피드백을 제공하세요!
d여기에서 \”Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам\”(часть 1) – Ричард Циммерман (Проповедь) – приблизьтесь к богу и приблизится к вам 주제에 대한 세부정보를 참조하세요
21 Всеукраинская молодёжная конференция, Винница, 2015 год
приблизьтесь к богу и приблизится к вам 주제에 대한 자세한 내용은 여기를 참조하세요.
Послание Иакова 4:8 Приблизьтесь к Богу, и приблизится к …
Послание Иакова 4:8 SYNO. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. SYNO: Синодальный перевод.
Source: www.bible.com
Date Published: 1/27/2021
View: 5433
Послание Иакова 4 стих 8 – БИБЛИЯ онлайн
Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные.
Source: bible.by
Date Published: 2/4/2021
View: 647
Толкования на Иак. 4:8
Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Ведь приближающийся [к людям] Бог не …
Source: bible.optina.ru
Date Published: 4/21/2021
View: 8417
Послание ап. Иакова, Глава 4, стих 8
Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. … Приблизьтесь к Богу в смирении, ступая по Его следам, и Он к …
Source: ekzeget.ru
Date Published: 11/17/2022
View: 9972
Иакова 4:8 – Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам
Покорность Богу есть столь великая сила (ср. Мф 4:1-10), что диавол легко побеждается ею и обращается в бегство (feuxetai). По мере отступления диавола от …
Source: www.godrules.net
Date Published: 5/29/2022
View: 5862
Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам – Православие.Ru
Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам. Человек подчиняется Богу, Который рядом с нами, но подчиняется не рабским подчинением, потому что …
Source: pravoslavie.ru
Date Published: 7/10/2021
View: 1247
Приблизьтесь к Богу, и он приблизится к вам – JW.ORG
«Приблизьтесь к Богу, и он приблизится к вам». 1—3. а) Что можно узнать о человеческой природе, размышляя об отношениях между родителями и детьми? б) Как мы …
Source: wol.jw.org
Date Published: 5/2/2021
View: 8792
Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам» (Иакова 4:8).
Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам» (Иакова 4:8). … Уважаемые читатели, представьте, что вы разговариваете с самим Богом. Уже сама эта мысль (если в неё …
Source: infopedia.su
Date Published: 4/1/2021
View: 3562
Послание Иакова 4:8 — cравнение переводов – Библия тека
Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. в синодальном, современном и других переводах.
Source: bible-teka.com
Date Published: 8/12/2021
View: 709
주제와 관련된 이미지 приблизьтесь к богу и приблизится к вам
주제와 관련된 더 많은 사진을 참조하십시오 \”Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам\”(часть 1) – Ричард Циммерман (Проповедь). 댓글에서 더 많은 관련 이미지를 보거나 필요한 경우 더 많은 관련 기사를 볼 수 있습니다.
주제에 대한 기사 평가 приблизьтесь к богу и приблизится к вам
- Author: Юлия Шутелева
- Views: 조회수 9,014회
- Likes: 971135 Like
- Date Published: 2015. 10. 16.
- Video Url link: https://www.youtube.com/watch?v=0hBNrRsfj0A
Послание Иакова 4:8 Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные.
YouVersion использует файлы cookie, чтобы персонализировать ваше использование приложения. Используя наш веб-сайт, вы принимаете использование нами файлов cookie, как описано в нашей Политике конфиденциальности.
Послание Иакова 4:8 — Иак 4:8
Приблизьтесь к Богу, и Он приблизится к вам. Грешники, омойте ваши руки, 17 и вы, двоедушные, очистите ваши сердца.
Толкования Священного Писания. Толкования на Иак. 4:8
Приближитеся Богу, и приближится вам; очистите руце, грешницы, исправите сердца ваша, двоедушнии
Приблизьтесь, говорит, о, христиане ближе к Богу, и конечно же приблизится и Бог к вам. Приближается же христианин к Богу, не устами и внешними движениями телесными, почитая Его и служа, но приближается к Нему человек сердцем и внутренним расположением своей души, любя Его всей своей силой, и храня всем своим произволением святые Его заповеди. Поэтому послушай как жалуется Бог на тех которые приближаются к нему лицемерно, одними только устами: «приближаются Мне людие сии усты своими и устнами своими почитают Мя, сердце же их далече отстоит от Мене» (Ис. 29:13). К тем же, которые приближаются к Богу, сердцем, конечно же и Бог приблизится к ним каким-то особенным способом, через Благодать Свою и помощь. Как и говорит через Иеремию «Бог приближаяйся Аз есмь, глаголет Господь, а не Бог издалеча» (Иер. 23:23). Много людей следует за Иисусом, много же и прикасается к Нему, так что Его теснят: «и по Нем идяху народи мнози и угнетаху Его» (Мк. 5:24), но Иисус говорил что к Нему прикоснулся, кто-то. Почему? Потому что, те, кто к Нему приближались, не приближались с верой и любовью. К Нему приблизилась и кровотчивая, но приблизилась с великой верой, с горячей любовью и со всем её расположением сердца и тотчас исцелилась от своего недуга. Однако Иисус говорил о ней: «кто прикоснуся ризам Моим? Аз бо чух силу изшедшую из Мене», видишь христианин, что может сделать истинное приближение к Богу?
Знай же, что двумя способами, христианин приближается к Богу, и Бог приближается к христианину: естественным и по произволению. Естественно приближается христианин к Богу, потому что, от Бога воспринимает бытие и жизнь и движение и промышление для существования и охранение и всё необходимое для своей природы. Подобным образом люди неверующие и еретики приближаются к Богу, принимая от него все естественные блага. Также и Бог приближается к христианам и ко всем людям естественно, так как по благости Своей дарует им бытие и жизнь и прочие для естества блага. Поэтому, некоторым образом все люди находятся в Боге и как бы всеобъемлются Им, поскольку по блаженному Павлу «о Нем бо живем и движемся и есмы» (Деян. 17:28). Приближается же христианин по свободному произволению к Богу, когда право и непоколебимо верует в истинного Бога и уповает на Него от всей души, и любит Его всей душой своей и всем сердцем своим. Соответственно этому способу, неверующие и еретики не приближаются к Богу, потому что не верят в Него православно и не любят Его, но более того, ещё и хулят. Приближается же и Бог, по этому способу к христианам, потому что верующих Ему и любящих, и Он взаимно любит и имеет их, как своих, и как друзей. Поэтому брат Божий, по второму способу здесь преклоняет христиан приблизиться к Богу, т.е. по свободному произволению, любя Его, и храня Его повеления. Почему же говорит, чтобы сперва христиане, приблизились к Богу, а затем, что Бог приблизится к ним? Потому что Бог всегда готов приблизиться через Благодать к христианам, однако ждёт, чтобы приблизились они. Однако, и то, чтобы приблизиться к Богу, и то, чтобы и восхотеть этого, принимают от Бога, поскольку Он подаёт и произволение, и действие, по апостолу. Итак, чтобы стать тебе христианин, своим, и другом Божиим, потщися возлюбить Его всем твоим сердцем и хранить Его заповеди, и сие творя, всегда будешь приближаться к Богу, как возвещает Осия «приближайся к Богу своему присно» (Ос. 12:6)[52].
[52] Говорит же и святой Василий толкуя «Близ Господь сокрушенных сердцем» 33-го псалма: «Господь ко всем приближается Своей благостью, но мы сами себя удаляем грехами. Ибо сказано: «Се удаляющии себе от Тебе погибнут» (Пс. 72:27). Почему о Моисее говорится, что он «приступал» к Богу (ср.: Исх. 24, 2), и если кто другой подобен Моисею, то своими доблестями и добрыми делами делается он близок к Богу».Толкование на Соборное Послание Иакова брата Господня.
Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам
В своем Послании святой апостол Иаков говорит: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам». Бог начинает действовать, как только человек скажет себе: «Хочу быть ближе к Богу!» И тотчас Бог обнаруживает Свою отеческую любовь.
Отцы говорят, что даже само намерение, возникающее у нас, о котором мы думаем, что оно наше, даже тот факт, что мы хотим, мы имеем желание, даже само это хотение наше – тоже от Бога. В конечном счете, все от Бога. А что же остается нам? Наша расположенность приблизиться к Нему.
Часто люди, придя на исповедь, говорят: «Я погряз в страстях; я порабощен ими и не имею силы освободиться от них; я не вижу выхода. Я живу в вечных терзаниях: страсти все время побеждают меня, позорят, уязвляют».
Да, это так. Такова реальность. Страсти вообще не дают человеку поднять головы, и он льет горькие слезы о себе.
Ты говоришь такому человеку:
– Но ведь ты хочешь спастись?
– Конечно!
– Тогда перестань бояться! Бог найдет способ спасти тебя.
В «Патерике» говорится: «Отдай Богу намерение свое, и получишь силу!»[1] Так отдай Богу свое намерение, свою волю, свое желание быть ближе к Нему – и Бог даст тебе силу для этого. Мы не знаем способа нашего спасения. Благий Бог явит его нам, если мы дадим Ему, так сказать, право вмешаться в нашу жизнь, если мы дадим Ему возможность и свободу вмешаться в нашу жизнь. Если мы действительно желаем спасения, Бог найдет способ спасти нас. Быть не может, чтобы Он сказал: «Вот, Я для этого человека ничего не могу сделать!»
Это врач может сказать: «Я сделал все возможное, но, к сожалению, больной умрет. Увы, он не выживет». Врач может оказаться в безвыходном положении, но для Бога не существует ни безвыходных положений, ни невозможных вещей. Бог не совершает ошибок.
Зачем я говорю это? Чтобы подчеркнуть, что мы приглашены в Царство Божие. Бог зовет нас к Себе, и даже одно только наше расположение что-то увидеть, услышать о Боге – уже значимо. Следовательно, если Бог призывает нас, это значит, что как-то так мы открыли свое сердце для Него. Бог не приблизился бы к нам, если бы мы не подлежали спасению, если бы мы отвергали Божий план нашего спасения.
Бог никогда не пренебрежет нами. Когда у нас есть право быть просвещенными Богом – потому что таково наше намерение, воля или что бы там ни было, – Бог даст нам то, что нам надлежит. Бог не лишит нас того, в чем мы нуждаемся, если мы действительно ищем этого.
Так происходит, когда мы идем к Богу. Ведь когда человек поворачивается к Богу, это значит, что до этого Он Сам повернулся к нам, потому что как же мы повернемся к Богу, если Он не просветит нас? Как же мы можем начать искать Бога, если Он до этого не побудит наше сердце искать Его? Так в детстве взрослые водят нашей рукой, когда мы пишем первые буквы, или держат за руку, когда мы делаем первые шаги, а мы думаем, что вот, сами идем; и думаем, подпрыгнув, что вот, сами прыгнули, а на самом деле это мать или отец приподняли нас, точно так и Бог поступает с нами. Если бы родители не поддерживали малыша, он не смог бы ничего сделать. Так же бывает и с нами. Мы думаем, что мы желаем и ищем Бога, а на самом деле за нашими действиями стоит Сам Бог. У нас просто есть намерение, расположение услышать Бога. Мы только это и можем сделать, а остальное совершается вместе с Богом, в соработничестве с Богом.
Где-то в Писании Бог говорит человеку: «Еще до того, как Ты позовешь Меня, Я уже буду там»[2], – то есть еще до того, как ты откроешь рот, чтобы позвать Бога, Он уже будет рядом. Ты еще будешь договаривать, а Он уже ответит тебе, что Он тут, – чтобы мы видели непосредственное присутствие Бога при каждом нашем молении, при каждом призывании Бога.
Разумеется, если этого не происходит, то неуспех не может быть приписан Богу, а только человеку. За свой неуспех мы ответственны, Бог никогда не бывает повинен в нем, потому что, когда Бог вершит Свои дела, в них не бывает изъяна.
Ты, например, говоришь: «Вот Бог дал мне нечто. Ах, если бы Он дал мне этого немного больше! Вот если бы этого было больше, если бы оно было совершеннее, тогда, думаю, было бы лучше!»
Нет. Дела Бога совершенны и не имеют недостатков, которые есть у наших дел, когда мы делаем все что можем и говорим: «Да, получилось хорошо – по человеческим меркам. Но могло быть и лучше!»
У Него так не бывает. Все дела Божии совершенны. Мы же должны трудиться, имея этот дар – присутствие Бога в нашей жизни, и продолжать возрастать, каждый – там, где он поставлен, своим способом, в своих обстоятельствах, но всегда ища связи с Богом, которая, конечно же, установится, когда человек постигнет великую тайну, как привлечь Бога к себе – или, правильнее сказать, самому прийти к Богу. А это та самая тайна, о которой говорилось во вчерашнем евангельском тексте[3], – стяжать в сердцах наших смирение мытаря, его скорбь.
***
Сказано: «Очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные» (Иак. 4: 8).
Разумеется, здесь имеются в виду не наши руки – в чем они повинны, бедные? Они всего лишь члены нашего тела. В чем повинна рука, если она крадет, если бьет? Это дело человеческого ума, расположения. Рука не идет сама по себе, чтобы украсть или ударить другого человека. Апостол говорит, чтобы мы очистили нашу жизнь и дела.
Помните трагедию Шекспира «Макбет»? Я прочитал ее, когда еще был маленьким. Там некая королева совершила убийство, а потом, несчастная, каждую ночь вставала и без конца отмывала руки, говоря: «Они еще не чистые, еще не чистые!» Она была как сомнамбула.
Это произвело на меня сильное впечатление, сцена эта просто врезалась в мою память. Женщина совершила убийство, и ей, несчастной, нужно было бы очистить душу – вот так была выражена глубокая потребность совести в очищении от тяжести греха.
Мы часто говорим: у нас грязные руки. А у кого руки чистые? Кто чист от скверны? Никто. Как же мы очистим свои руки? Добрыми делами, этим противоядием греху. Но иметь чистые руки недостаточно. В «Патерике» рассказывается об одном человеке, который был добр, руки его были чисты, он ни у кого ничего ни разу не отнял, никогда не воровал, не совершал плохих дел. А когда умер, был отлучен от Бога – проще говоря, осужден на мучение в аду. И тогда он спросил:
– Бог мой, за что же? Ведь руки мои чисты, ведь я ничего не сделал!
И Бог ответил ему:
– Да, действительно: твои руки чисты. Ты ничего не сделал. Твои руки чисты, но они пусты.
Недостаточно того, чтобы они были чисты, если они пусты, если в них нет ничего.
Как же, действительно, человеку очиститься? С помощью противоядия. Многие люди говорят:
– Но я же добрый, я никого не трогаю, никому не мешаю…
Все правильно. Но… нет добрых дел. Нужны добрые дела, и такие, какие бы делались ради души нашей с усилием, а не с легкостью. Не те крошки, что сметаются с нашего стола. Если есть бедные, которые едят наши крошки, то это не милостыня; нужен труд – чтобы твоя жертва запечатывала доброе дело. Вот это имеет ценность пред Богом. Лишить себя чего-то, превозмочь себя, выйти из себя, сделать что-нибудь, лишая себя чего-то, – вот это имеет истинную ценность, это очищает нас от грехов.
Поэтому многие отцы Церкви для живущих в миру на первое место ставят не пост, молитву, аскезу и прочее – об этом есть и в аскетических сочинениях, и даже в самом Евангелии. Вы ведь знаете, что Господь на суде не спросит у людей, постились ли они, молились ли, ходили ли на бдения, на беседы, читали ли они душеполезные книги или нет. Он не спросит ни о чем таком. О чем же будет речь?
– Беден Я был, и вы помогли Мне. Странствовал, и вы приютили Меня. Наг был, и вы одели Меня. Голоден был, и вы дали Мне есть. В темнице был, и вы посетили Меня. Болен был, и вы позаботились обо Мне[4].
Иными словами, Божий суд будет судом о любви. Любовь – это не что-то абстрактное и неопределенное. Мы живем в миру, и у нас, конечно, практически нет сил (как тут лучше выразиться – возможностей? удобных случаев? времени?) на то, чтобы совершать те аскетические подвиги и дела, какие совершали святые и какие, естественно, имеют возможность совершать монахи. Мы во все дни находимся в миру. Как же мы можем приблизиться к Богу? Через любовь. Вот что такое аскеза для нас – это дела любви, добрые дела, преодоление себя, преодоление нашего себялюбия, нашей самости. Любовь должна проявляться в нашем поведении и во всех наших делах, которые, естественно, человек не может совершать с легкостью. Отцы придавали огромное значение этим делам.
Следовательно, для человека в очищении от греха «своего сердца, рук своих», то есть дел своих, – противодействие греху. Иными словами, совершать дела, противоположные тем, что терзают тебя, противоположные грехам и страстям, через милостыню, через добрые дела привлекая благодать Божию в свою душу.
В «Патерике» рассказывается об одном монахе, сестра которого была блудницей. Он просил отцов:
– Молитесь о моей сестре, чтобы она покончила с грехом!
А она была блудница, но при этом делала вот что: отдавала деньги, полученные таким образом, на милостыню, а себе оставляла самую малость. Отцы ему сказали:
— Не бойся! Если она подает милостыню, Бог ее помилует!
Прошли годы. Ничего не изменилось, она так же жила в грехе, но и милостыню так же подавала. Отцы продолжали утешать брата:
– Не бойся, она недалеко от Царства Божия! Если она подает милостыню, Бог ее помилует!
И действительно так все и произошло. Бог посетил ее в некий час, и она все осознала, изменила свой образ жизни и через покаяние вернулась к Богу[5]. Почему? Потому что хотя она и не совершала аскетических подвигов, а, напротив, вся погрязла в грехе, но ее милостыня имела такую силу, что привлекла благодать Божию в ее душу.
Помните Корнилия сотника, который был язычником и о котором Бог говорит, что его молитвы и милостыни привлекли Его?[6]
В тропаре святому Пантелеимону поется весьма красиво: «Пантелеимоне (то есть Всемилостиве), ты, имеющий имя милостивого Бога…»[7] – то есть он милостив, как милостив Бог. Бог милует именно милостивых, потому что, как говорит Христос в Евангелии, как вы поступаете с людьми, так и Бог поступит с вами[8].
«Приблизьтесь к Богу, и он приблизится к вам» — ОНЛАЙН-БИБЛИОТЕКА Сторожевой башни
6—8. а) Как можно слушать Иегову? б) Как можно оживить Писание?
6 Вспомним вступление к 1-й главе: «Представь, что ты разговариваешь с Богом». Как мы увидели, разговор с Богом — это не иллюзия. Моисей говорил с Богом. Можем ли и мы разговаривать с Богом? В наше время Иегова больше не посылает ангелов, чтобы общаться с людьми. Но у Иеговы сегодня есть великолепные средства общения. Как мы можем слушать Иегову?
7 Поскольку «все Писание вдохновлено Богом», мы можем слушать Иегову, читая его Слово, Библию (2 Тимофею 3:16). Псалмопевец побуждал служителей Иеговы читать Божье Слово «день и ночь» (Псалом 1:1, 2). Это требует немало усилий. Но они стоят того! Как мы увидели из 18-й главы, Библия подобна драгоценному письму от нашего небесного Отца. Поэтому чтение этой книги не должно быть для нас утомительным. Необходимо оживлять прочитанное. Как это делать?
8 Мысленно представляй себе то, что ты читаешь в Библии. Попытайся увидеть в библейских персонажах реальных людей. Постарайся узнать об их происхождении, условиях, в которых они жили, и о том, что побуждало их совершать те или иные поступки. Затем проанализируй прочитанное. Спроси себя: что нового я узнал из этого отрывка об Иегове? Какие качества он проявил в этом случае? Чему хотел научить меня Иегова через это сообщение и как я могу применить эти принципы в своей жизни? Читай, размышляй и применяй прочитанное. Тогда Слово Бога станет для тебя живым (Псалом 76:13; Иакова 1:23—25).
9. Кто такой «верный и благоразумный раб» и почему крайне важно внимательно слушать этого «раба»?
9 Иегова также говорит с нами через «верного и благоразумного раба». Как и предсказал Иисус, небольшая группа помазанных духом христиан была назначена давать духовную «пищу вовремя» (Матфея 24:45—47). Читая литературу, помогающую нам приобретать точное знание Библии, и посещая христианские встречи и конгрессы, мы принимаем духовную пищу от раба. А поскольку это раб Христа, мы примем к сердцу слова Иисуса: «Будьте внимательны к тому, как вы слушаете» (Луки 8:18). Мы слушаем внимательно, поскольку признаем, что верный раб — одно из средств общения Иеговы с нами.
10—12. а) Почему молитва — это драгоценный дар Иеговы? б) Какие молитвы угодны Иегове и почему мы можем быть уверены, что Иегова ценит наши молитвы?
10 А что можно сказать об общении с Богом? Можем ли мы говорить с Иеговой? Уже сама эта мысль приводит в трепет! Подумай, например, смог бы ты подойти к главе правительства твоей страны, чтобы обсудить с ним какой-то личный вопрос? В некоторых случаях уже сама попытка сделать это не предвещает ничего хорошего. В дни Есфири и Мардохея человека могли даже казнить за то, что он входил к персидскому царю без приглашения (Есфирь 4:10, 11). А теперь представь, что ты подходишь к Владыке Вселенной, в сравнении с которым даже самые могущественные правители «как саранча» (Исаия 40:22). Должна ли мысль об этом вселять в нас страх и лишать дара речи? Ни в коем случае!
11 Приблизиться к Иегове могут все, и для этого он даровал нам молитву. Даже маленький ребенок, проявляя веру, может молиться Иегове во имя Иисуса (Иоанна 14:6; Евреям 11:6). Молитва также позволяет нам выразить свои самые сокровенные мысли и чувства — даже наши переживания, которые так трудно бывает облечь в слова (Римлянам 8:26). Не нужно обладать красноречием или витиеватым слогом, чтобы говорить с Иеговой, на него также не производят никакого впечатления длинные, многословные молитвы (Матфея 6:7, 8). С другой стороны, Иегова не ограничивает нас в том, как долго и как часто мы можем с ним говорить. Его Слово побуждает нас: «Непрестанно молитесь» (1 Фессалоникийцам 5:17).
12 Вспомним, что только Иегова «слышит молитву», и, слушая, он проявляет удивительное сочувствие (Псалом 64:3). Но, может, он выслушивает своих верных служителей лишь из снисхождения? Нет, ему приятно слушать их молитвы. В его Слове такие молитвы сравниваются с фимиамом, который при горении источает благовонный, успокаивающий аромат (Псалом 140:2; Откровение 5:8; 8:4). Разве не утешительно знать, что наши молитвы, подобно фимиаму, возносятся к Господу Вседержителю и доставляют ему радость? Если ты хочешь приблизиться к Иегове, смиренно молись ему каждый день. Изливай ему свое сердце, ничего не утаивая (Псалом 61:9). Дели с ним все свои горести и радости. Благодари и восхваляй нашего небесного Отца. Все это укрепит твои взаимоотношения с ним!
Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам» (Иакова 4:8).
Уважаемые читатели, представьте, что вы разговариваете с самим Богом. Уже сама эта мысль (если в неё вдуматься) приводит в трепет, ведь вы говорите с Творцом вселенной. Вы стоите в замешательстве, и вот решаетесь что-то сказать. Он выслушивает вас и предлагает задать ему любой вопрос. Какой бы вопрос вы ему задали? В древние времена, на земле жил человек, который оказался именно в таком положении. Его звали Моисей. Должно быть, вас удивит тот вопрос, который он задал Богу. Он ничего не стал спрашивать о себе, о своём будущем, не стал он спрашивать и о будущем человечества. Вместо этого он спросил, как зовут Бога (Исход 3:13). В этом вопросе Моисея, был заложен очень глубокий смысл. Это самый важный вопрос (из всех), который мог задать Моисей Богу. Моисей хотел узнать Бога. Этот вопрос поможет и каждому из нас, сделать важный шаг к тому, чтобы приблизится к Создателю. (Используемые цитаты взяты из переводов Библии: НМ – «Нового Мира», СП – «Синодального Перевода», ПАМ – «Перевод Архимандрита Макария»).
Подумайте: с чего начинается знакомство? Разве мы не стараемся сначала узнать имя незнакомца? Открывая своё личное имя, Бог тем самым предоставляет нам уникальную возможность: он приглашает нас познакомиться с ним. Бог желает, чтобы мы сделали самый лучший выбор в своей жизни, он желает, чтобы мы приблизились к нему. Сближаясь с Творцом, мы сможем стать ему другом. Но Иегова не просто произнёс своё имя. Он объяснил нам, какая личность стоит за этим именем.
Cпросите себя: чтобы вы почувствовали, если бы Создатель неба и земли назвал вас своим другом? Многим, это, наверное, показалось бы невероятным. Кто-то скажет, разве может обычный человек дружить с Творцом вселенной – Иеговой Богом? Кто бы и что не говорил по этому поводу, Библия нас заверяет в том, что это возможно. В древности такие близкие отношения с Богом были у Авраама. Этого патриарха, Иегова назвал своим «другом» (Исаия 41:8). Такая дружба была дарована Аврааму за то, что он «поверил Иегове» (Иакова 2:23). Также и сегодня, Иегова ищет возможности «принять» тех, кто служит ему из любви (Второзаконие 10:15). Его Слово (Библия) заверяет: «Приблизьтесь и Богу, и приблизится к вам»(Иакова 4:8). В этих словах мы находим как приглашение, так и обещание.
Иегова приглашает нас приблизится к нему. Он с радостью готов принять нас как своих друзей. Он также обещает, что, если мы, со своей стороны, будем приближаться к нему, то он предпримет ответный шаг – он приблизится к нам. Благодаря этому мы можем приобрести нечто очень ценное – «близкие отношения с Иеговой» (Псалом 25:14 НМ. 24:14 СП). Выражение «близкие отношения» указывают на сокровенный, доверительный разговор с хорошим другом. (Форма еврейского слова, переведённого выражением «близкие отношения», используется также в Амоса 3:7, где говорится, что Господь Вседержитель Иегова открывает «тайну» своим служителям, заранее рассказывая им то, что он собирается сделать в будущем).
Есть ли у вас близкий друг, которому можно доверять (который заботится о вас и на которого можно положиться, с уверенностью, что он не подведёт)? Приближаясь к Богу, вы обретёте близкого Друга, который будет по-настоящему ценить вас, заботиться, и до конца понимать вас (Псалом 102:14), (1 Петра 5:7). Вы сможете доверить ему свои самые сокровенные чувства, потому, что с «преданными он поступает преданно» (Псалом 18:25 НМ. 17:26 СП). Однако, такие близкие отношения с Богом доступны нам благодаря лишь тому, что Иегова открыл нам эту возможность. Сами по себе (являясь грешными людьми), мы никогда бы не смогли приблизиться к Богу (Псалом 5:5). Такая возможность для нас открылась только благодаря любви Бога к людям. Апостол Павел написал: «Бог показал нам свою любовь тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками»(Римлянам 5:8). Да, Иегова послал Иисуса (на землю), чтобы он отдал «свою душу как выкуп за многих» (Матфея 20:28). Именно вера в искупительную жертву Иисуса даёт нам возможность приблизиться к Богу. Так как Бог «первый возлюбил нас»,он (тем самым) заложил основание для нашей дружбы с ним (1 Иоанна 4:19).
Для сближения с нами, Иегова предпринял ещё кое-что, он открыл нам себя. Близкие отношения (с кем либо) устанавливаются только тогда, когда мы лучше узнаём человека. Знакомясь с кем либо ближе (наблюдая в повседневной жизни), мы начинаем ценить его качества и поступки, что ещё больше сближает людей. Если бы Иегова был скрытным и непознаваемым Богом, мы никогда не смогли бы приблизиться к нему. Но он не скрывается от нас (как это утверждают некоторые, утверждая, что Бог, это великая тайна), он желает чтобы мы узнали его, Бог говорит: «Я говорил не в тайном месте, не в тёмном месте земли. Я не говорил потомкам Иакова: «Ищите меня, но это будет напрасно». Я Иегова»(Исаия 45:19). Познакомиться с Творцом могут все, даже те из нас, кто в этом мире (как они о себе думает) не представляет собой ничего особенного (Матфея 11:25).
Каким образом Иегова открывает нам себя? Уникальные творения Бога раскрывают нам различные стороны его личности: его безграничную силу, глубину его мудрости и его необъятную любовь (Римлянам 1:20). Иегова открывает себя не только через свои творения. Превосходнейшим образом он также свидетельствует о себе через своё Слово. Библия служит прекрасным доказательством любви Иеговы к нам. В своём Слове (доступным для нашего понимания языком), он рассказывает нам о себе, тем самым показывая не только то, что он любит нас, но и то, что он желает того чтобы мы познакомились с ним и полюбили его. Чтение этой драгоценной книги позволит нам созерцать «Красоту Иеговы» и побудит приблизиться к нему (Псалом 90:17 НМ. 89:17 СП).
В Библии есть множество стихов, в которых ярко описываются Божьи качества. Вот некоторые примеры. «Иегова любит справедливость»(Псалом 37:28 НМ. 36:28 СП). Бог «велик силою» (Иов 37:23). «Бог верный» (Второзаконие 7:9). Бог «премудр сердцем» (Иов 9:4). Он «Бог человеколюбивый и милосердный, медленный на гнев, великий в милости и истине»(Исход 34:6 ПАМ). «Ты Бог, любящий прощать» (Неемия 9:17). «Бог есть любовь»(1 Иоанна 4:8). Не побуждает ли вас размышление над этими великолепными качествами приблизиться к нашему несравненному Богу?
Иегова не только назвал нам свои качества, но и позаботился о том, чтобы в его Слове были записаны примеры того, как он их проявляет. Когда мы читаем такие сообщения, в нашем воображении рисуются яркие образы, помогающие нам наглядно представить различные грани его личности. А это, в свою очередь, помогает нам приблизиться к нему. Одно дело читать, что у Бога «великая сила» (Исаия 40:26), и совсем другое, читать о том, как он перевёл израильтян через Красное море, а затем заботился о них в продолжении их 40-летнего хождения по пустыне. Читая, мы мысленно представляем себе то, как расступаются огромные толщи воды и приблизительно три миллиона человек проходят по сухому морскому дну. Читая о том, как в пустыне (из скалы) Бог даёт людям воду и на земле появляется похожая на белые семена пища, мы чувствуем нежную заботу Иеговы о своём народе (Исход 14:21. 15:8. 16:31), (Числа 20:11). На этих (и подобных им) примерах Иегова показал нам не только то, что у него есть сила, но и то, что он применяет её на благо своего народа. Разве не утешительно сознавать, что наши молитвы слушает такой могущественный Бог, который «нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах» (Псалом 45:2).
Иегова, являющийся духом, позаботился также и о том, чтобы нам было легче его представить. Будучи людьми, мы способны видеть только физический мир и не можем заглянуть в духовную сферу. Поэтому, если бы для описания себя, Бог использовал духовные понятия, то это было бы всё равно, что объяснять слепому от рождения человеку, особенности своей внешности, например какой у тебя цвет глаз и волос, или что такое веснушки. Однако, Иегова заботливо помогает нам «увидеть» его, описывая себя понятным нам языком. Порой он прибегает к различным метафорам и наглядным примерам, уподобляя себя тому, что нам хорошо знакомо. Он даже описывает себя как имеющего определённые человеческие черты (например, в Библии говорится, что у Бога есть лицо, глаза, уши, уста, руки и ноги. Всё это образные выражения и их не следует воспринимать буквально, подобно тому, как мы бы не стали буквально понимать библейские стихи, в которых говорится, что Иегова – «твердыня» и «щит») (Второзаконие 32:4), (Псалом 83:12).
Обратите пожалуйста ваше внимание на то, как Иегова описывается в Исаии 40:11: «Как пастырь он будет пасти стадо Своё; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей».Это выражение указывает на широкие складки верхней одежды, где пастух иногда носит новорожденных ягнят. Здесь Иегова сравнивается с пастухом, который берёт ягнят «на руки». Это говорит нам о способности Бога защищать и поддерживать своих служителей, особенно тех, кто более слаб и раним. В его сильных руках мы можем чувствовать себя в безопасности, ведь если мы будем ему преданы, он никогда не оставит нас (Римлянам 8:38,39). Великий Пастырь – Иегова (образно говоря), носит нас – «овечек» у себя «на груди». Именно поэтому нас так влечёт к нему.
Хотя мы не можем увидеть Бога, захватывающие отрывки из Библии помогают нам приоткрыть завесу того, что происходит на небе. Возьмём, к примеру, первую главу книги пророка Иезекииля. В видении, Иезекииль увидел небесную организацию Иеговы, представленную величественной небесной колесницей. Особенно поражает описание могущественных духовных созданий, окружающих престол Иеговы (Иезекииль 1:4-10). Эти «живые существа» (НМ), тесно общаются с Иеговой, а из описания их внешнего вида, мы узнаём нечто очень важное о Боге, которому они служат. У каждого из них четыре лица: лицо тельца, льва, орла, и человека. Они, очевидно, представляют четыре превосходных качества личности Иеговы (Откровение 4:6-8,10).
В Библии телец часто символизируетсилу,и не без основания, потому что это невероятно мощное животное. Лев же обычно представляет справедливость, ведь льва не зря считают царём всех зверей, олицетворяющего справедливую власть. Для того чтобы быть по-настоящему справедливым, необходимо иметь мужество – качество, которым славятся львы. Орлы, как известно, обладают острым зрением, позволяющим им за сотни метров различать мельчайшие предметы. Поэтому лицо орла, служит великолепным символом Божьей дальновидной мудрости. А что представляет лицо человека? Человек создан по образу Божьему, только он способен отражать главное качество Бога – любовь (Бытие 1:26). Эти грани личности Бога – сила, справедливость, мудрость и любовь, так часто повторяются в Священном Писании, что их можно назвать основными качествами Бога. Именно эти качества, Иегова проявляет во всех своих делах, в том числе и в обращении с людьми. В различных жизненных обстоятельствах, он раскрывает те грани своей личности, которые больше всего подходят к каждой конкретной ситуации.
Но, в отношении любви Бога, Библия открывает нам нечто удивительное. В ней говорится, что: «Бог есть любовь»(1 Иоанна 4:8). Главное из четырёх качеств, которое отражается во всех делах Бога, – это любовь. Любовь сама суть Божьей личности, она движет им во всём, что бы он ни делал. Свои силу, справедливость и мудрость он проявляет с любовью.В отношении своих разумных творений, Иегова всегда поступает как самый лучший Отец.
Наилучшим образом, Иегова раскрывает себя через своего возлюбленного Сына, Иисуса Христа. Никто другой не смог бы так полно отразить Божьи мысли и чувства, и так ярко описать личность Бога, как это сделал Иисус. Этот первородный Сын, находился с Богом ещё до появления других духовных созданий, и до того, как была сотворена материальная вселенная (Колоссянам 1:15). Иисус очень долго и тесно общался с Иеговой. Именно поэтому он мог сказать: «Кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца; и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына и того, кому Сын хочет открыть» (Луки 10:22). Придя на землю как человек, Иисус открыл своего Отца двумя способами.
Во-первых, узнать об Отце нам помогают учения Иисуса. То, как он описал Иегову, глубоко затрагивает наше сердце. Например, желая показать, насколько милосерден Бог и как он принимает раскаивающихся грешников, Иисус сравнил Иегову с любящим отцом, который так растрогался, увидев вернувшегося домой блудного сына, что побежал ему на встречу, бросился ему на шею и нежно целовал его (Луки 15:11-24). Иисус также учил, что Иегова Бог «привлекает» к себе людей с искренним сердцем, потому что любит каждого из них (Иоанна 6:44). Иисус учил, что без ведома Бога, на землю не упадёт даже крошечный воробышек, сказав: «Не бойтесьвы ценнее множества воробьёв» (Матфея 10:29,31). Несомненно, такая забота Бога просто не может оставить нас равнодушными.
Во-вторых, всей своей жизнью (личным примером), Иисус свидетельствовал о том, каким Богом является Иегова. Иисус так превосходно отразил личность своего Отца, что мог сказать: «Кто видел меня, видел и Отца» (Иоанна 14:9). Поэтому, читая в Евангелиях об Иисусе – о его учениях, и о том, как он обращался с людьми, мы, как будто видим его Отца. Для того чтобы раскрыть нам Божьи качества, вряд ли можно было бы найти способ лучше. Почему? Для того чтобы лучше это понять, представьте, что вы пытаетесь объяснить кому-то, что такое доброта. Описать это понятие, можно конечно и словами. Но, если привести в пример человека (на деле проявляющего доброту), и сказать: «Вот это – добрый человек», тогда слово «доброта» приобретёт больше смысла и станет намного понятнее. Иегова, желая, чтобы мы лучше узнали его качества, сделал нечто подобное. Он не только описал себя словами, но и дал нам в пример своего Сына. Иисус воплотил в себе качества Бога. Со страниц евангелий, где рассказывается о жизни Иисуса, Иегова как бы говорит: «Это моё отражение». Как же Библия описывает Иисуса во время его земной жизни?
Иисус великолепным образом отразил четыре главных качества Бога. Он обладал огромной силой: он имел власть над болезнями, голодом и даже смертью. Однако в отличии от эгоистичных людей, злоупотребляющих своей властью, Иисус никогда не пользовался этой чудесной силой в корыстных целях, или из желания навредить другим (Матфея 4:2-4). Он любил справедливость. Видя, как жадные торговцы наживаются на простых людях, Иисус исполнился справедливым негодованием (Матфея 21:12,13). Он беспристрастно заботился обо всех бедных и угнетённых, помогая им «найти освежение» (Матфея 11:4,5,28-30). Учения Иисуса, который «больше Соломона», отражали непревзойдённую мудрость (Матфея 12:42). Но Иисус никогда не выставлял свою мудрость напоказ. Его слова затрагивали сердца простых людей (и не только простых), потому что он говорил ясно, просто и по существу.
Иисус, является величайшим примером любви. На протяжении всего своего земного служения он проявлял различные грани любви, такие, как сочувствие и сострадание. Он не мог спокойно смотреть на чужое несчастье. Сочувствие не раз побуждало Иисуса приходить людям на помощь (Матфея 14:14). Хотя Иисус исцелял больных и кормил голодных, его сострадание проявлялось также в гораздо более важном деле. Иисус помогал другим узнавать, принимать и любить истину о Божьем Царстве, которое принесёт человечеству непреходящие (вечные) благословения (Марка 6:34), (Луки 4:43). Более того, проявляя поистине самоотверженную любовь, он с готовностью отдал «душу (жизнь) свою» за людей (Иоанна 13:15). Неудивительно, почему люди всех возрастов и всех слоёв общества тянулись к этому доброму и весьма чуткому человеку (Марка 10:13-16). Однако, читая в Библии об Иисусе и размышляя над его примером, давайте всегда помнить о том, что мы видим точное отражение его Отца (Евреям 1:3).
«Приблизьтесь к Богу, и он приблизится к вам».Этот простой призыв, записанный в Иакова 4:8, – не просто цель. Это путь, который мы можем начать уже сегодня. Если мы сохраним верность принципам истины, то этот путь (для нас) будет бесконечным. Мы всё больше и больше будем приближаться к Иегове. Мы будем познавать его вечно. Сегодня, изучая Библию, мы можем только лишь прикоснуться к знаниям об Иегове, т.к. даже сама Библия не открывает нам всего о нашем Творце (изучение Библии, это начало пути). Апостол Иоанн однажды сказал, что если записать всё то, что делал во время своего земного служения Иисус, то «сам мир не вместил бы написанных свитков» (Иоанна 21:25). Если это справедливо в отношении Сына, то что же тогда можно сказать о его Отце?!
Даже на протяжении всей вечности, мы не сможем познать Иегову до конца. В этом отношении о Боге сказано: «О бездна богатства, и мудрости, и знания Бога! Как не постижимы суды его, и не исследимы пути его!» (Римлянам 11:33), и «Он (Иегова) сделал всё прекрасным в своё время. И хотя он вложил вечность в сердца людей, они никогда не смогут постичь всех дел, которые совершает истинный Бог, от начала до конца»(Екклесиаст 3:11).
Пожалуйста, подумайте о том, что ожидает нас в будущем. Прожив сотни, тысячи, миллионы и даже миллиарды лет, что мы сможем узнать о нашем Творце – Иегове Боге, и о его путях? Конечно же, несравненно больше, чем мы знаем сейчас. Всегда будет бесчисленное множество прекрасных истин, которые ещё предстоим узнать. Мы будем гореть желанием ещё лучше узнать Иегову, поскольку будем чувствовать то же, что и псалмопевец, который сказал: «А мне благо приближаться к Богу!» (Псалом 72:28). Сегодня (посредством науки), человек пытается познать себя, и сколько радости и удовлетворения приносит людям этот процесс открытий. Сейчас, мы даже не можем себе представить то, какой восторг будем испытывать приближаясь к Богу и познавая нашего Творца. Вечная жизнь будет удивительно насыщенной, полной бесконечного разнообразия, а развитие всё более близких отношений с Иеговой, всегда будет приносить нам счастье и удовлетворение.
Давайте жеоткликнемся на любовь Иеговыи будем «любить его всем сердцем, всей душой, всем разумом и всей силой»(Марка 12:29,30). Пусть ваша любовь будет преданной и непоколебимой. И пусть все решения, которые вы будете принимать в своей жизни, всегда будут свидетельствовать о том, что вы стремитесь укреплять взаимоотношения со своим небесным Отцом. Приближайтесь к Иегове, и он приблизится к вам и будет любить вас вечно! (Эта глава, является небольшой выдержкой из книги «Приближайся к Иегове», издана Свидетелями Иеговы).
С вопросами, или просьбой об изучении Библии, обращайтесь к Свидетелям Иеговы, или зайдите на сайт: www.jw.org/ru
С уважением: небезразличный, любящий людей и правду человек.
Послание Иакова 4:8 — cравнение переводов
Приблизьтесь к Богу, и Он приблизится к вам. Грешники, омойте ваши руки,17 и вы, двоедушные, очистите ваши сердца.
키워드에 대한 정보 приблизьтесь к богу и приблизится к вам
다음은 Bing에서 приблизьтесь к богу и приблизится к вам 주제에 대한 검색 결과입니다. 필요한 경우 더 읽을 수 있습니다.
이 기사는 인터넷의 다양한 출처에서 편집되었습니다. 이 기사가 유용했기를 바랍니다. 이 기사가 유용하다고 생각되면 공유하십시오. 매우 감사합니다!
사람들이 주제에 대해 자주 검색하는 키워드 \”Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам\”(часть 1) – Ричард Циммерман (Проповедь)
- Церковь
- Христиане
\”Приблизьтесь #к #Богу, #и #приблизится #к #вам\”(часть #1) #- #Ричард #Циммерман #(Проповедь)
YouTube에서 приблизьтесь к богу и приблизится к вам 주제의 다른 동영상 보기
주제에 대한 기사를 시청해 주셔서 감사합니다 \”Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам\”(часть 1) – Ричард Циммерман (Проповедь) | приблизьтесь к богу и приблизится к вам, 이 기사가 유용하다고 생각되면 공유하십시오, 매우 감사합니다.
