한나 의 기도 | 한나의 노래 - 마커스워십 (Official)

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MARKERS WORSHIP
마커스 목요예배 실황
– 마커스워십2016 수록곡
“ 한나의 노래。Hannah’s song。 “
( 작사/작곡 임선호 )
─
어제와 다른 괴롬과 슬픔
깊은 탄식에 기도할 수 없고
The grief and sadness that differ from yesterday
make me unable to pray.
처연한 내 안의 속사람은
주를 보지만 말하지 못하네
Though my sorrowful inner being sees the Lord,
I can not speak anything.
나를 악한 자로 보지 않고
나의 원통함 그 마음을 아시니
The Lord never sees me bad,
He knows my bitterness and my heart.
오직 나의 주 내 주의 사랑이
나의 속사람을 고쳐 주시네
Only my Lord, only His love
heals my inner being.
*
주의 사랑이 목마름 채우고
주의 위로가 눈물을 닦으니
His love satisfies my thirst
His comfort wipes out my tears
주님의 은혜가 필요한 이 땅에서
이곳에서 주와 함께 노래하리라
In this land where the grace of the Lord is needed
I’ll sing with the Lord here.
。
Copyright © 2016 Markers Worship.
Administered by Kwangsoo Media. All rights reserved. Used by permission.
─
∙ Worship Leader : 심종호
∙ Inst.
– E.Guitar : 임선호 / B.Guitar : 곽노연 / Drums : 김현성
– Piano : 정지영 / Synthesizer : 박찬민 이민영
∙ Vocal
– Sop : 김진영 박은선 / Alto : 박은미 이예지
─
∙ Video Editor : 엄항용
∙ English Translator : 김현성
∙ Editor in Chief : 이영
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목요예배 안내 / 초청사역 문의 / 재정후원 신청
마커스워십。 www.markersworship.com
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사무엘상 2 KLB – 한나의 기도

2 한나는 이렇게 기도하였다. … 기쁨으로 채우셨습니다. … 뽐낼 수 있게 되었습니다. … 나는 정말 기쁩니다. … 아무도 없습니다. … 보호자도 없습니다. … “교만한 자들아,

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Source: www.biblegateway.com

Date Published: 11/10/2022

[영적 거장들의 기도-1] 한나의 기도 – 기독교신문

한나는 모든 만물들은 여호와의 것이며 모든 것들을 세우신 이도 여호와 하나님이시기에 가난한 자를 일으키시고 빈궁한 자를 거름더미에서 올려 귀족들과 …

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Source: www.gdknews.kr

Date Published: 12/6/2022

한나의 기도 (사무엘상 1: 9~18) – 다음블로그

영혼에 담아둘 수 없고, 담아둬서도 안 되는 고통과 상처를 하나님께 쏟아냈습니다. 우리 몸에 들어와서는 안 되는 이물질이 들어오면 토하게 됩니다.

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Source: blog.daum.net

Date Published: 2/21/2021

한나의 기도 – 오목천교회

응답을 받는 기도는 초점이 오직 하나님께, 하나님이 주시는 응답에 있어야 한다. 한나의 기도는 성소에서 들려주는 축복의 말을 신뢰하므로 일어섰다.

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Source: omch.kr

Date Published: 2/6/2021

한나의 기도 – Church of Jesus Christ

한나의 기도. 이미지. “한나가 마음이 괴로워서 여호와께 기도하고 통곡하며. 서원하여 이르되 만군의 여호와여 만일 주의 여종의 고통을 돌보시고 나를 기억하사 주의 …

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Source: www.churchofjesuschrist.org

Date Published: 6/7/2022

한나의 아픔 그리고 기도 (삼상 1:10-11) – 썹목사

한나의 아픔 그리고 기도 (삼상 1:10-11) 사무엘서는 선지자 사무엘이 기록한 역사서이다. 사무엘서에는 이스라엘의 정치 체제의 전환과 발달 과정이 …

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Source: ssub2.tistory.com

Date Published: 12/19/2022

설교, 한나의 기도(사무엘상 1:1-20) – 네이버 블로그

“여호와와 같이 거룩하신 이가 없으시니 이는 주 밖에 다른 이가 없고 우리 하나님 같은 반석도 없으심이니이다 심히 교만한 말을 다시 하지 말 것이며 …

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Source: m.blog.naver.com

Date Published: 12/22/2021

두란노

사무엘은 한나의 기도로 태어났고, 한나의 기도 가운데 성장했으며, 한나의 기도와 헌신으로 드려져 여호와 하나님 앞에서 자라났다. 사무엘의 삶과 인격, 그리고 그를 …

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Source: www.duranno.com

Date Published: 2/7/2021

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주제에 대한 기사 평가 한나 의 기도

Author: MARKERS WORSHIP
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Date Published: 2016. 11. 30.
Video Url link: https://www.youtube.com/watch?v=z08kH0Yav6M

[영적 거장들의 기도-1] 한나의 기도

1. 서론: 한나의 생애와 신학

성경에서 하나님이 어떤 한 사람에 대하여 특별한 뜻을 갖고 계실 때에 그 선택된 한 사람의 탄생 이전에 많은 예비하심이 있다는 것을 알 수 있다. 하나님의 특별한 뜻에 의해 태어나는 인물은 대부분 그 인물의 잉태부터 출산 때까지 고통스런 상황이 펼쳐지거나 심상치 않은 일을 겪게 된다. 자식이 없음으로 인해 멸시 받거나 낙담하다가 기도함으로 자식을 얻게 되는 내용은 성서 여러 곳에서 발견할 수 있다. 자식이 없던 상황에서 기도했던 대표적인 인물들로는 구약성서에 ‘한나’와 ‘사라’가 있고, 신약성서에는 ‘엘리사벳’이 있다. 이들은 모두 자식을 잉태하지 못해 고통을 겪다가 오랜 기간 인내하며 기도한 결과로 하나님의 응답을 받아 각각 ‘사무엘’, ‘이삭’, ‘세례요한’과 같은 특별한 자식을 얻었다.

한나(Hannah)는 엘가나(Elkanah)의 부인이었다. 엘가나는 에브라임 산지 라마다임소빔에 사는 에브라임 사람이었다. 엘가나에게 부인이 두 명이 있었는데, 그 중 첫째 부인이 한나였고, 브닌나는 둘째 부인이었을 것이다. 구약성경에서 남자들이 둘 혹은 그 이상의 아내들을 거느렸다는 증거들이 있다. 다윗과 솔로몬 같은 왕들의 경우, 그 관행은 부분적으로 정치적 요인들에 의한 것이었다고 설명 할 수 있다. 다른 사람들의 경우에 두 번째 부인을 얻는 것은 첫 번째 부인의 불임에서 기인했을 것으로 추정할 수 있다(신 21:15-17은 두 사람 모두 자녀를 낳았을 때의 상속 관행들을 법제화 한다). 하나님께서 일부다처제를 허용하셨을까? 아브라함, 야곱, 기드온, 다윗, 솔로몬 등이 모두 중혼을 했고, 모세의 율법도 일부다처제를 묵인한 것으로 여길 수도 있는 부분이 있다. 즉 신명기 21장 15-17절의 본문으로 인해 하나님께서 한 명의 남편이 여러 명의 부인과 결혼하는 풍습을 허용하신 걸로 오인할 수도 있다. 그러나 결혼에 대한 하나님의 원 뜻은 일부일처제이며, 신약 성경에서도 이 점에 관해 더욱 단호한 태도를 보이고 있다(딤전 3:12). 중혼을 묵인한 것과 적극적으로 그것이 옳다는 것은 전혀 별개의 문제이다. 즉 일부일처제는 창조의 원리(창세기 2:24)인 반면에 중혼은 명백한 죄악으로서 하나님이 세우신 창조 질서를 파괴하는 것이며 결코 정당한 일이 아니다. 사랑하는 남편에게 자신 이외에 또 다른 아내가 있는 여자의 일생은 어떤 삶이었을까? 가난보다 힘들고 척박한 삶이 아닐까? 한나의 삶이 바로 그런 고통스런 삶이었다. 세상 일이 남편이 자신을 사랑한다는 그 한 가지 사실만으로 다 해결이 된다면 이렇게 복잡한 세상은 아니었을 것이다. 그리고 엘가나도 한나의 불행을 보면서 행복하지만은 않았으리라. 엘가나의 또 다른 아내인 브닌나(Peninnah). 그녀는 그녀대로 행복하지 않았다. 브닌나는 사랑받지 못하는 여인의 모습으로 한나를 괴롭힌다. 사무엘서는 초장부터 한 남자에게 아내가 둘이라는 암울함이 배경이다. 이 암울한 배경이 바로 한나의 삶의 배경이었다.

일부일처제를 최초로 파괴한 인물은 가인 계통의 라멕이다. 즉 라멕은 구약성서에서 최초로 두 아내를 맞이한 자다. 창세기 2장 24절(이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다)에는 신성한 결혼의 원리가 나타나 있다. 이에 반해 불과 2장 뒤로 가면 창세기 4장 19-24절에 결혼 붕괴의 이야기가(라멕의 두 아내 이야기) 나타난다. 사무엘상에서는 결국 엘가나와 한나 그리고 브닌나 모두 행복하지 않은 일그러진 가정이라는 상황을 배경으로 이야기를 시작하고 있고, 한나의 삶의 투쟁에 대한 이야기가 전개 된다.

사무엘서 1장 2절에 의하면, 브닌나에게는 자식이 있고, 한나에게는 자식이 없기 때문에 브닌나는 축복받는 존재이고, 한나는 불임의 벌을 받는 존재같이 여겨질 수도 있다. 인과응보(因果應報) 사상은 당시에 널리 퍼져있던 사상이었다. 즉 선을 행하면 선의 결과로서 하나님께 축복을 받고, 악(죄)을 행하면 악(죄)의 결과로서 하나님께 벌을 반드시 받게 된다는 사상이다. 그렇기에 한나의 불임은 한나 또는 엘가나의 죄에 기인한 것으로 오해할 수도 있었던 상황이다. 그러나 그렇지 않다. 고난이 축복이라고 했던가? 사무엘서 1장에서도 결국 고난이 축복이 되었다. “고난이 축복이다”라는 사상은 사무엘서 이외에도 성경의 여기 저기(욥기 등)에 살짝 숨어있는 관념 중 하나이다. 결혼 생활에서의 한나의 불임도 겉으로 보기에는 죄에 대하여 받는 벌로 비춰질 수도 있었지만, 그렇지 않았고 사실 축복이었다. 왜냐하면 1장 5절에서처럼 한나의 불임은 하나님께서 한나로 하여금 임신하지 못하게 하셨기 때문이다. 하나님께서 한나에게 불임의 고통을 준 것은 한나에게 벌을 주시기 위함이 아니었다. 한나의 불임은 하나님께서 계획하신 계획안에 있었던 일이었고, 임신하지 못하게 하신 분도 하나님이셨다. 한나가 불임으로 인한 고통 중에 통곡하며 기도하게 하시고 서원기도까지도 하게 하신 분은 하나님이셨다(1:5). 결국 한나가 임신하지 못해 자식을 낳지 못한 일도 훗날에 사무엘을 낳게 되는 큰 복을 받게 하려 하시는 하나님의 계획안에 있었던 것이다.

엘가나는 예배의 사람이었다. 매 해 자기의 성읍에서 나와 실로에 올라가서 만군의 여호와께 경배하며 제사를 드렸다(1:3). 하나님께서는 한나에게 생명을 잉태하여 자녀를 낳는 일을 아직 허락하지 않으셨다. 그 이유로 브닌나가 한나를 업신여겼었을까? 자식은 브닌나에게만 있었음에도 남편 엘가나의 사랑이 한나에게 편중되는 것에 대한 브닌나의 질투에 의해서였을까? 브닌나는 한나를 심히 격분케 했고 괴롭게 하였다(1:6). 엘가나는 한나를 편애하여 분깃을 두 배로 주면서 티를 냈고, 이에 브닌나는 한나를 더 미워하게 된 것 같다. 어쨌든 브닌나가 한나를 격분시키자, 한나는 화를 내는 것이 아니라 울면서 먹지 아니하였다. 이에 남편 엘가나는 왜 먹지 않고 울기만 하고 슬퍼하는지 물어 보기도 하고, 자신이 열 아들보다 낫지 않느냐고 했다(1:8). 한편 한나라는 이름은 ‘은혜(grace)’라는 의미이다. 그리고 ‘매력적인(gracious)’이라는 의미도 갖고 있다. 한나는 그 이름대로 실제로도 매력적인 여성이었을까? 그녀의 이름의 의미대로 한나가 매력적인 여성이라 남편 엘가나의 사랑을 듬뿍 받았을까? 결국 한나는 하나님께 사무엘을 낳는 은혜를 입게 되고, 이후 6자녀들을 더 낳는 축복을 받는다(2:21).

2. 한나의 기도: 사무엘상 1장 9-18절에 나타난 기도의 특징들

하나님만이 자신의 근본적인 문제를 해결 할 수 있음을 깨달은 한나는 기도하기 시작했다. 우리는 ‘한나의 기도’에서 많은 것들을 배울 수 있다. 한나의 기도는 간절한 기도였다. 어떤 간절함이었을까? 성경에 보면 여호와 앞에서 운 사람들이 그 눈물의 힘으로 승리한 경우를 보게 된다. 히스기야 왕은 이사야를 통해 죽으리라는 통보를 받자, 하나님께 기도하면서 심히 통곡했다(왕하 20:2-3). 그러자 하나님께서 그 눈물을 보아주셨고(왕하 2:5) 그는 15년을 더 사는 기적을 체험할 수 있었다.

한나의 간절한 기도의 배경은 사무엘상 1장 9절에 나타난다. ‘그들이 실로에서 먹고 마신 후에 한나가 일어나니, 때에 제사장 엘리는 여호와의 전 문설주 곁 그 의자에 앉았다’고 기록되어 있다. 이어 10절에서는 ‘한나가 마음이 괴로워서 여호와께 기도하고 통곡했다’고 한다. 이때 한나의 기도의 첫 번째 특징이 나타난다. 즉 한나의 기도는 통곡하는 기도이다. 통곡이란 무엇인가? 통곡(痛哭/慟哭)은 “소리를 높여 슬피 운다”라는 동사의 명사형이다. 히브리어로 ‘통곡’이라는 말은 강조의 의미를 가지고 있다. 따라서 한나가 보통으로 통곡한 것이 아니라 아주 심히 통곡한 것을 뜻하는 것이다. 한나의 기도는 여호와 앞에서 울면서 더 깊어지는 기도였다. 성경에 보면 한나가 울었다는 표현이 7절, 8절, 10절에서 세 번이나 등장한다. 그런데 7절과 8절의 눈물이 홀로 서러워서 흘린 눈물이었다면, 10절의 눈물은 하나님 앞에서 흘린 눈물이었다. 그것도 단순히 울기만 했던 것이 아니라 통곡했다. 하나님 앞에서 통곡하며 기도할 때 하나님의 역사는 시작되었다.

두 번째 한나의 기도는 서원하는 기도이다. 서원하는 기도란 맹세하는 기도이다. 즉 하나님과 1:1의 약속을 하는 기도이다. ‘나를 기억하사 주의 여종을 잊지 아니하시고’(11절)라는 말로 자신을 기억할 뿐만 아니라, 잊지 말아달라는 간절함을 표현했다. 한나의 서원의 내용은 1장 11절(만군의 여호와여 만일 주의 여종의 고통을 돌보시고 나를 기억하사 주의 여종을 잊지 아니하시고 주의 여종에게 아들을 주시면 내가 그의 평생에 그를 여호와께 드리고 삭도를 그의 머리에 대지 아니하겠나이다)에 나타난다.

세 번째 한나의 기도는 오래하는 기도였다. 그동안 부흥집회라든가 교회 여러 곳에서 중언부언하는 기도를 하지 말라는 말이 있어왔다. 重言復言(중언부언)하는 기도를 하지 말라는 말은 성서 중 마태복음 6:7-8에 나타난다. 한자로 중언부언이라는 말에서 중은 중복되다 할 때의 중(重)이고 부(復)는 ‘다시’라는 의미가 있다, 즉 반복하는 의미로 부(復)자를 사용한다. 이 말 때문에 여러 말을 반복해서 기도하는 것을 금기시 하는 사람들도 있다. 하지만 이 말은 여러 말을 반복해서 기도하지 말라는 의미라기보다는 기도하는 대상을 염두에 두지 않고 이말 저말 아무 생각 없이 반복적으로 형식적인 기도를 하지 말라는 것을 의미한다. 성서의 다른 본문으로 예를 들자면 누가복음 18장 1-8절 과부와 재판관의 이야기가 참고가 될 수 있다. 네 번째 입술로 자신의 심정을 토로하는 기도를 했다. 한나는 술에 취한 것처럼 입술을 움직이며 심정을 토로하는 기도를 했다. ‘속으로 말하매 입술만 움직이고 음성은 들리지 아니하므로’(13절)라는 말인데, 이 말은 입으로만 하는 기도가 아니라 마음에서 우러나오는 기도를 했다는 뜻이다.

다섯 번째 원망과 앙갚음 대신 기도했다. 한나는 자신을 격분하게 하고, 어려운 상황으로 만드는 브닌나에게 앙갚음을 하지 않았다. 한나는 마음이 괴롭고 원통하며 격분될 때 오히려 기도했다(1:6, 7, 10, 16).

여섯 번째 근심들을 하나님께 다 맡기는 기도를 했다. 그러했기에 한나의 얼굴에는 근심 빛이 사라졌다고 한다(1:18). 즉 자기의 집으로 돌아가서 음식을 먹고 일상생활을 하며 다시는 슬픈 기색을 띠지 않았다고 한다. 엘리 제사장이 한나에게 “평안히 가라 이스라엘의 하나님이 네가 기도하여 구한 것을 허락하여 주시기를 원하노라”라고 선포했을 때, 한나는 그대로 믿고 그대로 따랐다. 엘리 제사장이 한나에게 “평안히 가라” 했을 때. 한나는 걱정하고 근심하는 마음이 아닌 평안한 마음으로 갔을 것이다. 한나는 근심들을 하나님께 다 맡기는 기도를 했다. 그러했기에 한나의 얼굴에는 근심 빛이 사라졌다(1:18). 즉 자기의 집으로 돌아가서 음식을 먹고 일상생활을 하며 다시는 슬픈 기색을 띠지 않았다고 한다. ‘평안한 마음으로 갔다’는 것은 하나님께 근심과 걱정과 아픔과 회한 등 모든 것을 맡겼을 때 나타나는 행동이다. 하나님은 자기 백성의 간구를 멸시하지 않으시는 분이시다(시 116:1). 즉 하나님의 뜻을 바라며 인내하는 자에게는 당신의 적절한 응답을 분명히 허락하신다(약 1:4).

3. 한나의 기도 그 내용: 사무엘상 2장 1~ 10절

한나의 기도의 내용은 사무엘상 2장 1-10절을 통해 알 수 있다. 한나가 이런 찬양을 지어 부른 이유는 무엇인가? 한나의 찬양은 그녀의 기도에 응답하신 하나님께 대한 감사의 표현이었다. 한나의 감사 찬송은 신약의 마리아에 의해 되풀이 되었다(눅 1:46-55). 이제 그녀에게 공허와 비참함과 수치는 다 지나가고 생명과 기쁨, 그리고 존귀가 찾아왔다.

1 한나가 기도하여 이르되

내 마음이 여호와로 말미암아 즐거워하며

내 뿔이 여호와로 말미암아 높아졌으며

내 입이 내 원수들을 향하여 크게 열렸으니

이는 내가 주의 구원으로 말미암아 기뻐함이니이다

첫째로 한나의 기도는 즐거워하고 기뻐하는 감사의 기도였다. 하나님으로 말미암아 자신(내 뿔)이 높아졌음을 고백하는 기도였다. 여기서 뿔이란 ‘강력한 능력’을 상징한다(단 7:21 참조). 한나는 사무엘을 낳은 것이 큰 위로와 힘이 되었고, 이로 인하여 하나님께서 자기를 높여 주셨음을 감사하고 있다. 원수들을 향하여 입이 크게 열렸다는 것은 이제는 멸시하는 자들 앞에서도 하나님이 자기와 함께 하시는 분임을 증거하게 되었다. 한나는 주님의 구원하심으로 말미암아 기뻐하는 기도를 했다.

2 여호와와 같이 거룩하신 이가 없으시니 이는 주 밖에 다른 이가 없고

우리 하나님 같은 반석도 없으심이니이다

둘째로 한나의 기도는 하나님 한 분만을 향한 기도였다. 하나님 같은 반석은 그 어디에도 없고, 하나님 이외에는 거룩하신 이가 없으며, 하나님 밖에 다른 존재는 없다는 고백을 하는 기도였다. 여기서 ‘반석’은 예수 그리스도를 가리키는 말이다(고전 10:4).

3 심히 교만한 말을 다시 하지 말 것이며 오만한 말을 너희의 입에서 내지 말지어다

여호와는 지식의 하나님이시라 행동을 달아 보시느니라

4 용사의 활은 꺾이고 넘어진 자는 힘으로 띠를 띠도다

5 풍족하던 자들은 양식을 위하여 품을 팔고 주리던 자들은 다시 주리지 아니하도다

전에 임신하지 못하던 자는 일곱을 낳았고 많은 자녀를 둔 자는 쇠약하도다

셋째로 교만한 자에 대한 경고의 기도였다. 한나는 타인들(청중들, 독자들)을 향하여 종용한다. 즉 자신을 향해 교만한 말을 하지 말 것이며, 오만한 말을 하지 말라는 경고를 하는 기도였다. 그리고 한나는 하나님께서는 지식의 하나님이시기에 사람의 행동을 다 아시는 분이시다. 우리의 삶은 하나님 앞에서 벌거벗은 것과 같이 낱낱이 드러날 것이다(마 10:30). 아무리 용기가 충만했다 하더라도 하나님이 없이는 그 용사의 활이 꺾인다는 것이고, 하나님 앞에서 교만한 자는 멸망하게 되고 넘어지게 된다는 것이다. 하나님께서는 교만한 자를 멀리하시고 겸손한 자를 사랑하신다(잠 16:5). 교만은 멸망의 지름길이다(잠 16:18). 결국 풍족하던 자들도 이제는 양식이 없다. 그러므로 품을 팔러 다닌다. 하지만 주리던 자들은 다시는 주리지 않게 되었다고 한다(2:5). 또한 전에 임신하지 못하던 한나는 이제 노래한다. 자신은 자녀 일곱을 낳았고, 많은 자녀를 두었던 자는 이제 쇠약하다(2:5)고 승리의 노래를 한다.

6 여호와는 죽이기도 하시고 살리기도 하시며

스올에 내리게도 하시고 거기에서 올리기도 하시는도다

7 여호와는 가난하게도 하시고 부하게도 하시며

낮추기도 하시고 높이기도 하시는도다

8 가난한 자를 진토에서 일으키시며 빈궁한 자를 거름더미에서 올리사

귀족들과 함께 앉게 하시며 영광의 자리를 차지하게 하시는도다

땅의 기둥들은 여호와의 것이라 여호와께서 세계를 그것들 위에 세우셨도다

넷째로 한나는 하나님의 주권에 대해 찬양하며 기도한다. 하나님께서는 우리 인간들을 죽이기도 하시고 살리기도 하신다고 한다. 그리고 스올에 내려가게도 하시고 스올에서 올리시기도 하신다는 기도이다. 한나는 모든 만물들은 여호와의 것이며 모든 것들을 세우신 이도 여호와 하나님이시기에 가난한 자를 일으키시고 빈궁한 자를 거름더미에서 올려 귀족들과 함께 앉게 하시며 영광의 자리를 차지하게 하시는 분도 하나님이시라는 것을 찬양하는 기도를 했다.

9 그가 그의 거룩한 자들의 발을 지키실 것이요

악인들을 흑암 중에서 잠잠하게 하시리니 힘으로는 이길 사람이 없음이로다

10 여호와를 대적하는 자는 산산이 깨어질 것이라 하늘에서 우레로 그들을 치시리로다 여호와께서 땅 끝까지 심판을 내리시고 자기 왕에게 힘을 주시며

자기의 기름 부음을 받은 자의 뿔을 높이시리로다

다섯째로 하나님은 심판자이시고, 하나님의 힘과 능력을 당할 자가 없다는 기도를 한다. 철저하게 하나님 한 분만을 바라고 섬기는 자만이 할 수 있는 기도이다. 거룩한 백성들의 발을 지켜주실 분도 하나님이시고, 악인들을 잠잠케 하실 분도 하나님이심을 찬양하는 기도를 했다. 하나님을 대적하는 자는 완전한 사망에 이르게 된다는 표현을 ‘산산이 깨어질 것이라’라고 표현했다. 하늘에서 우레로 대적자들을 치신다고 하신다. 한나의 기도는 하나님께서 심판자이심을 다시 일깨워준다. 한나는 하나님께서는 땅 끝까지 심판을 내리시고 그 분의 왕에게 힘을 주시며, 기름 부음을 받은 자의 뿔을 높여주시는 분이시라고 하나님을 찬양하는 기도를 했다.

4. 결론: 기도의 교훈들과 적용

하나님께서는 개인적인 삶을 주관하실 뿐만 아니라 민족의 삶 전체를 주관하신다. 하나님께서는 때로는 심판하시고 때로는 축복하시면서 당신의 예정하신 목적을 향하여 역사하신다. 이스라엘을 향한 하나님의 예정은 그들이 세상의 빛이 되도록 하게 하는 것이었으며, 또한 메시야의 강림을 위해 준비시키는 것이었다. 예를 들어 나이 어린 사무엘을 부르시고 그를 통해 범죄 한 백성 위에 임박한 진노를 게시하신 것은 하나님께서 타락한 제사장과 은혜를 저버린 백성들을 심판하신다는 주제를 반영하고 있다. 사무엘상 1장과 2장에 나타난 한나의 이야기에서 개인과 민족의 이야기가 얽혀 있지만 이 모두를 다스리는 분은 하나님이시다. 오직 한 분 이신 하나님께서는 다윗의 개인적이고 사적인 범죄로부터 흉악하고 불순종하는 민족의 큰 죄악에 이르기까지 백성을 자비와 공의로 다스리신다. 이와 같은 사상을 갖고 있는 민족은 아무리 사소한 일이라도 큰 의미를 갖는다는 것을 알고 있으며, 또한 하나님은 우리의 삶 전체를 통하여 섭리하시고 계신다는 사실을 알 수 있다. 그렇다면 여기까지 알아 본 한나의 기도에서 실천할 사항들은 어떤 것들인가? 첫째로 슬프고 괴로울 때에 기도해야 한다. 한나는 마음이 괴로울 때 슬플 때 하나님께 기도하고 통곡하며 기도했던 것이다. 한나는 하나님께 서원 기도를 드리고 사무엘을 얻은 후에 그가 서원한 대로 이행했다. “그러므로 나도 그를 여호와께 드리되 그의 평생을 여호와께 드리나이다 하고 그가 거기서 여호와께 경배하니라.”(삼상 1:28) 둘째로 눈물로 통곡하며 기도하고, 오래 기도해야 한다. 한나의 기도에서 배웠듯이 하나님 앞에서 눈물로 기도하고, 오래 기도해야 한다. 그럴 때 하나님의 능력이 나타나고 하나님의 역사가 시작된다. 셋째로 하나님께서 개개인의 인격보다는 집합적 인격을 강조하신다는 점을 기억해야 한다. 이스라엘의 도덕, 종교 문제는 개인적이라기보다는 가족적, 사회적, 민족적 문제였다. 하나님은 이들이 그토록 바라던 아들을 주실 때 개인적인 기도의 응답으로만 주시지 않았다. 즉 한나도 결국 기도의 응답으로 사무엘을 얻었지만 이는 개인적인 사건으로만 끝난 것이 아니었다는 것이다. 즉 한나의 아들 사무엘을 이스라엘의 사사 중 마지막이자 가장 위대한 사사로 세워 주신 분도 하나님 이셨고, 왕국 건설을 위한 선지자 중 첫 선지자(모세 이후로)로 사무엘을 주신 하나님 이셨다. 하나님께서는 한나가 브닌나로 인해 격분될 때, 통곡하며 탄식하며 기도하게 하셨다. 하나님께서는 한나의 태를 통해 위대한 영적지도자 사무엘을 주셨다. 사사시대의 어둠을 거둬내시고 빛을 주셨다. 아이를 낳지 못해 고통당했던 한나는 그저 자신에게도 아이를 허락해 달라고 개인적인 기도를 했지만, 하나님은 한 시대를 이끌어가는 지도자가 될 아이를 세워가셨다. 넷째로 근심과 걱정 그리고 고통이 있을 때 모든 걸 하나님께 맡기는 기도를 해야 한다. 한나는 하나님을 신뢰하며 나아갔다. 한나는 하나님을 원망하지 않았다. 하나님은 완전하시다. 하나님은 사랑이시다. 완전한 계획을 예비하시는 하나님이시다. 고통이 있고 근심과 걱정 등이 있을 때, 모든 문제를 하나님께 토로하고 맡기는 기도를 해야 된다. 하나님께서 영적인 성숙으로 인도하며 하나님이 이뤄 가신다. 다섯째로 사람과 다투지 말고 하나님께 기도해야 한다. 한나가 브닌나와 다투지 않은 것처럼, 사람과 다투지 말고 염려와 고통과 억울한 심정을 다 주님께 아뢰고 기도해야 한다. 주님만이 우리에게 해결책을 주시고, 예수 그리스도만이 우리의 소망이시다. 마지막으로 사무엘서에 신학적으로 다루어야 할 필요가 있는 것들이 있다. 계시와 이스라엘 선택의 문제와 하나님의 섭리하심이다. 엘리와 사무엘, 사울과 다윗이 섬긴 하나님은 그들에게 무슨 표(10:2-9)나, 꿈이나, 신탁이나, 예언(26:6) 등으로 나타나셨다. 하나님은 이스라엘의 하나님으로 그들과 운명을 같이 하셨고, 이스라엘의 영광이요, 힘이셨다(4:21). 이스라엘과 하나님과의 관계는 이스라엘이 하나님을 찾은 것이 아니라 하나님께서 이스라엘을 택하셨으며, 하나님의 능력은 이스라엘 백성에게만 국한되는 것이 아니었다. 하나님은 성공의 유일한 원인이시며, 이스라엘의 역사 속에서도 하나님의 도우심으로 승리했다. 병고(삼하 21:1-14)도 죽음(6:19)도 하나님의 의지에 달렸으므로, 이 세상의 역사 뿐 아니라 생명과 사망에까지 하나님께서 섭리하심으로 주관하신다(1:5). 절대자이신 하나님에게서 찾아 볼 수 있는 한 가지는 사람에게 협력을 요구하시는 것이다(15:11)

너희 염려를 다 주께 맡기라 이는 그가 너희를 돌보심이라

베드로 전서 5:7

기도: 우리가 한나의 기도를 배워 하나님 앞에서 통곡하며 기도하고, 오래 기도하며, 간절히 기도하고, 서원하며 기도하게 하옵소서. 모든 염려를 다 주께 맡기는 기도를 하여서 하나님의 뜻 안에서 모든 문제를 해결 받게 하옵소서. 하나님이 주시는 고난에도 감사하고, 한나처럼 욥처럼 축복도 받게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

송예진 박사

평택대학교(B.A)

이화여자대학교 대학원(M.A 구약신학 수료)

피어선신학전문대학원(M.A구약신학 , M.Div) 피어선신학전문댜학원(Ph.D 구약신학)

순복음 목양교회 부목사

시인• 수필가(한국문인협회 2014년 등단)

《칼빈신학과 한국신학》(2009)

《우리들이 좋아하는 푸른 시 100선》 1.2.3.4(2017, 2018, 2019, 2020)

한나의 기도 (사무엘상 1: 9~18)

많은 사람들이 하나님께 드리는 질문 중 하나가 “선하신 하나님께서 왜 고통을 허락하시는가?”입니다. 이 질문에 대해 여러 대답이 가능하지만 빠져서는 안 되는 것이 “고통을 통해서 우리에게 기도하게 하시기 위함”입니다. 하나님은 고통을 통해서 우리가 기도하게 하시고, 기도를 가르치십니다. 그 기도를 통해서 하나님의 뜻을 이루어 가십니다. 개인적인 고통일지라도 우리가 기도하면 하나님께서는 한 시대, 한 나라의 고통을 품는 기도로 변화시킵니다. 이해할 수 없는 고통 속에서 하나님의 뜻이 기도를 통해 이루어질 때는 자신만의 문제를 해결 받는 것이 아니라 한 시대, 한 역사의 고통과 상처까지 치유 받는 일들이 일어납니다. 이스라엘 역사 중에서 가장 어둡고 타락했던 시대가 ‘사사시대’입니다. 사사시대 역사의 어둠을 거둬내고 역사의 새벽을 가져온 것이 바로 한나의 기도입니다. 한나가 기도한 이유는 아이를 낳지 못하는 고통 때문이었습니다. 그 고통은 개인적인 고통이었습니다. 그러나 하나님께서는 한나의 고통만이 아니라 그 시대의 고통, 역사의 고통을 치유해주셨습니다. 하나님께서 한나에게 주셨던 고통의 목적이 있었기 때문입니다. 한나에게 주어진 고통은 역사를 향하고 있었습니다. 한나의 고통에는 한 시대를 뛰어넘는 하나님의 뜻이 있었습니다. 여러분, 우리는 한나의 기도를 통해서 개인이 고통 속에서 드리는 기도를 하나님께서 한 시대, 한 역사의 고통을 치유하시는 도구로 사용하신다는 것을 배워야합니다. 한나의 기도로 사무엘상 1장이 시작되었습니다. 한 여인이 고통 속에서 드리는 기도를 하나님께서 얼마나 가치 있게 여기시고, 그 기도를 역사 속에서 어떻게 사용하셨는지를 알아야합니다.

남편의 사랑으로도 해결되지 못하는 고통

한나의 고통에는 세 사람이 등장합니다. 한나의 남편 엘가나, 엘가나의 또 다른 아내 브닌나, 당시 제사장이었던 엘리입니다. 한나가 이 세 사람과의 관계에서 어떻게 하나님께 기도로 나아갔는지를 살펴보겠습니다.

첫째, 한나는 남편 엘가나의 사랑에 만족하지 않고 하나님의 사랑에 갈급했습니다.

한나가 남편의 사랑에 만족하지 않았다는 것은 남편의 사랑이 부족했기 때문이 아닙니다. 한나의 남편 엘가나는 진심으로 최선을 다해 사랑했습니다. 그러나 남편 엘가나의 사랑으로도 치유되지 않는 고통이 있었습니다. 남편의 사랑으로도 채워지지 않는 빈자리가 있었다는 것입니다. 그것은 하나님의 사랑과 축복으로만 채워지는 빈자리였습니다.

한나의 남편 엘가나는 에브라임 산지에 사는 경건한 가문의 후예였습니다. 그에게는 두 아내가 있었습니다. 경건하다는 것과 두 아내가 있었다는 것은 맞지 않는 말입니다. 그러나 당시 문화의 낮은 윤리적 수준에서는 자녀 생산을 위해 두 번째 아내를 들이는 경우가 있었습니다. 두 번째 아내 브닌나의 이름은 ‘아이를 많이 낳는다’는 뜻입니다. 실제 엘가나는 브닌나를 통해 얻은 여러 명의 자녀가 있었습니다. 그러나 엘가나는 한나를 진심으로 사랑했고 최선을 다했습니다.

“엘가나는 제사드리는 날이 올 때마다 자기 아내 브닌나와 그 모든 아들딸들에게 제물로 드릴 고기를 나누어 주곤 했습니다. 그러나 한나에게는 두 배를 주었는데 그것은 그가 한나를 사랑했기 때문입니다. 그러나 여호와께서는 한나에게 자녀를 주지 않으셨습니다”(삼상 1:4~5).

한나는 남편에게 두 배의 사랑을 받았습니다. 남편에게 다른 누구와 비교할 수 없는 최고의 사랑을 받았지만 그 사랑으로 해결되지 않는 문제가 한나에게 있었습니다. 하나님의 뜻으로 한나에게 고통이 주어졌습니다. 하나님의 주권으로 생겨난 고통은 하나님만 해결하실 수 있습니다. 그 어떤 사람의 사랑으로도 해결되지 않습니다. 하나님을 대면하는 기도를 통해서 해결해야 합니다.

17세기 영국의 시인 조지 허버트가 쓴 ‘도르래’라는 시가 있습니다. 내용은 다음과 같습니다.

‘하나님께서 인간을 만드셨을 때 축복의 잔을 가지고 인간에게 축복을 부어주기 시작하셨습니다. 하나님께서 주실 수 있는 모든 축복을 다 부어주시다가 다 부어질 무렵 중단하셨습니다. 그 이유는 모든 축복을 다 부어주면 인간들이 하나님 대신 하나님께서 주신 선물에 취해 살까봐 안식이 없는 나머지를 남겨두기로 하셨다는 것입니다. 그래서 하나님은 인간들에게 안식 없음을 그 나머지로 남겨두시고, 그것을 도르래가 되게 하셔서 인간을 하나님의 가슴으로 전달하게 하셨다는 것입니다. 한나의 마음속에 있었던 채워지지 않는 빈자리, 그 고통은 도르래가 되어서 그 고통을 하나님께 전달하게 했던 것입니다. 고통이 심할수록 하나님께 더 빨리 가까이 나가게 되었던 것입니다.’

오늘날에는 그렇지 않지만 당시 문화에서 여인에게 아이가 없다는 것은 가장 큰 고통 중 하나였습니다. 한나는 그 고통이라는 도르래를 통해서 하나님께 나갔습니다. 남편의 사랑으로도 해결되지 못하는 고통을 하나님 앞으로 가지고 나아갔던 것입니다.

고통을 오직 하나님께 쏟아내다

둘째, 한나는 엘가나의 또 다른 아내 브닌나의 괴롭힘에 맞서 싸우지 않고 하나님께 그 괴로움을 하나님께 가지고 나아가 토해냈습니다.

“여호와께서 한나에게 자녀를 주시지 않았으므로 브닌나는 계속해서 한나를 괴롭히고 업신여겼습니다. 이런 일이 해마다 계속됐습니다. 한나가 여호와의 집에 올라갈 때마다 브닌나가 한나를 괴롭혔기 때문에 한나는 울면서 아무것도 먹지 못했습니다”(6~7절).

브닌나가 한나를 괴롭힌 것은 계획적이고 의도적이었습니다. 브닌나는 의도적이고 적극적으로 한나를 괴롭히고 그것을 즐겼습니다. 한나는 자신을 괴롭히는 브닌나에게 대항하지 않았고 다투지 않았습니다. 이와 매우 비슷한 상황이 있었던 아브라함의 가정과 비교해보면 분명하게 드러납니다. 아브라함과 사라도 아이를 낳지 못했습니다. 사라는 자신이 주도해서 하갈이라는 여종을 들였습니다. 그런데 하갈이 교만해져서 아이를 낳은 후에 사라를 무시하기 시작했습니다. 그때 사라는 자신을 무시하는 하갈을 내버려두지 않았습니다. 먼저 남편에게 가서 따졌습니다. “내가 당하고 있는 이 고통은 모두 당신 책임입니다. 내가 내 종을 당신 품에 두었건만 이제 그녀가 임신했다고 나를 멸시합니다. 여호와께서 당신과 나 사이에 판단하시기를 바랍니다”(창 16:5).

“여호와께서 당신과 나 사이에 판단하시기를 바랍니다”라는 말은 점잖게 번역했지만 있는 그대로 표현하면 “당신이 죽든지 내가 죽든지 해보자”는 뜻입니다. 부부가 강렬하게 싸울 때 나오는 표현입니다. 하갈에게도 가만히 있지 않았습니다. 사라가 어느 정도 괴롭혔냐면 하갈이 도망갈 정도였습니다. 사라가 하갈을 이긴 것입니다. 한나는 사라와 정반대였습니다. 한나는 브닌나에게 아무 말도 하지 않습니다. 그저 하염없이 울기만 하는 여인이었습니다. ‘한나’라는 말의 어원적인 의미는 ‘사랑스러운’, ‘매력적인’입니다. 한나는 이름에 합당한 성품을 가졌습니다. 한나는 브닌나와 다투지 않고 하나님과 다퉜습니다. 브닌나에 받은 괴로움을 되갚아주지 않고 하나님께 올려드렸습니다. 사라처럼 남편에게 괴로움을 쏟아내지도 않았습니다.

“그런 한나에게 남편 엘가나는 ‘한나, 왜 그렇게 울고 있소? 왜 먹지 않고 있소? 왜 그렇게 슬퍼하고만 있소? 내가 당신에게 열 아들보다 낫지 않소?’하고 말했습니다”(8절).

“내가 당신에게 열 아들보다 낫지 않소?”라는 말을 보면 엘가나는 한나의 고통의 원인이 무엇인지 알고 있었습니다. 그래도 한나는 남편에게 쏟아내지 않았습니다. 한나는 괴로움을 오직 하나님께만 쏟아냈습니다.

“한나가 대답했습니다. ‘내 주여, 그런 게 아닙니다. 저는 슬픔이 가득한 여자입니다. 저는 포도주나 독한 술을 마신 것이 아니라 여호와께 제 심정을 쏟아 낸 것입니다’”(15절).

‘심정을 쏟아 냈다’는 말의 원문은 ‘영혼을 쏟아 냈다’는 의미입니다. 영혼에 담아둘 수 없고, 담아둬서도 안 되는 고통과 상처를 하나님께 쏟아냈습니다. 우리 몸에 들어와서는 안 되는 이물질이 들어오면 토하게 됩니다. 쏟아내게 됩니다. 우리 영혼에 죄가 들어오면 아프게 되어 있습니다. 미움, 분노, 상처, 괴로움은 우리 영혼 속에 있어서는 안 됩니다. 우리 영혼을 무너뜨릴 뿐만 아니라 육체도 무너뜨리기 때문입니다. 한나는 영혼의 통곡을 사람이 아니라 하나님께 쏟아냈습니다. 이것이 한나의 기도 이면에 있었던 비밀입니다. 오직 하나님께만 괴로움을 토해낸 것이 한나의 기도입니다. 여러분, 누군가에게 고통을 쏟아내면 일시적인 효과는 있습니다.

그러나 그것이 하나님께로부터 나온 것이라면 절대 해결되지 않습니다. 욥이 그랬습니다. 하나님께서 허락하신 고통에 대하여 욥이 친구들과 많은 대화를 했지만 해결되지 않았습니다.

한나는 하나님께 고통과 괴로움을 쏟아내며 서원기도를 했습니다. 진정한 믿음은 고통에 대한 토로, 고통에 대한 원망, 한탄에 머물지 않고 하나님의 뜻을 구하며 서원하는 것입니다.

“한나는 마음이 너무나 괴로워 울고 또 울면서 여호와께 기도했습니다. 그리고 맹세하면서 말했습니다. ‘전능하신 여호와여, 만약 주께서 주의 종의 비참함을 굽어보시어 저를 기억하시고 주의 종을 잊지 않고 제게 아들을 주신다면 제가 그 평생을 여호와께 바치고 결코 그 머리에 칼을 대지 않겠습니다’”(10~11절).

한나가 하나님께 쏟아내는 영혼의 기도는 하나님의 뜻을 구하는 기도입니다. 이기적인 기도가 아니라 하나님의 뜻에 순종하겠다는 기도입니다. 한나의 기도는 복잡하지 않았습니다. 고통 속에서 벗어나게 해주시면 아들을 온전히 바친다는 것이었습니다. 만일 아들이 목표였고 하나님이 도구였다면 하나님은 그 기도에 응답하시지 않았을 것입니다. 그러나 하나님은 하나의 정직하고 진실한 마음을 아셨기에 한나의 기도에 응답하신 것입니다. 실제 한나는 당시 제사장 엘리의 영적 무지에 분노하지 않고, 엘리를 통해 확인해 주시는 하나님의 응답을 믿었습니다.

영적 분별력 잃어버린 제사장 ‘엘리’

사사시대의 깊은 암흑기의 절정은 엘리라는 영적 지도자의 모습에서 엿볼 수 있습니다. 엘리는 영적 분별력을 잃어버린 상태였습니다. 나중에 사무엘은 하나님의 음성을 들었지만 엘리는 듣지 못했습니다. 사무엘상 1장 9절에 “엘리 제사장이 여호와의 성전 문 옆에 있는 의자에 앉아 있었습니다”라고 기록되어 있습니다. 여기서 ‘의자’는 다른 곳에서 왕좌, 보좌 등으로 해석하고 있습니다. 평범한 의자가 아니라 어떤 지도자의 위치, 신분, 직무를 가리킵니다. 제사장이 직무를 행하고 있었다는 것을 나타냅니다. 그런데 구약 율법을 보면 제사장이 앉아서 직무를 행하지 않습니다. 제사장은 직무를 행할 때 항상 서 있어야 합니다. 그런데 엘리는 앉아 있었습니다. 엘리는 영적 운동력과 영향력이 없고, 정체된 상태에서 자리만 차지하고 있었다는 것을 의미합니다. 사무엘상 1장은 고통 속에서 기도하는 한나라는 여인과 하나님께로부터 직무를 받았지만 그 어떤 영향력을 끼칠 수 없었던 엘리라는 지도자를 대조하고 있습니다. 사무엘상 4장 13절을 보면 블레셋과의 전투에 법궤를 보낸 후에 “엘리는 하나님의 궤로 인해 마음을 졸이며 길가 한쪽 의자에 앉아 소식을 기다리고 있었습니다”라고 기록하고 있습니다. 엘리는 항상 의자에 앉아 있었습니다. 오늘 본문에서도 엘리의 무지가 나타납니다. 고통 속에서 울며 소리도 내지 못하고 신음하듯이 하나님께 기도하는 한나를 보고 엘리는 ‘독한 술에 취했다’고 생각했습니다. 이것은 영적 분별력의 무지라고 할 수 있습니다. 그러나 한나는 엘리를 무시하지 않았습니다. 분노하지 않았습니다. 예의 있게 대했습니다. 엘리의 권위를 인정했습니다.

하나님께서 고통을 주시는 이유

“당신의 여종을 나쁜 여자로 여기지 마십시오. 저는 너무 괴롭고 슬퍼 여기서 기도하고 있었을 뿐입니다”(16절).

한나는 사무엘이 태어났을 때 하나님께 헌신한 대로 엘리 제사장의 집으로 보냈습니다. 한나는 엘리가 영적 영향력이 미약해도 하나님께서 엘리를 통해서 주시는 축복을 믿었습니다.

“그러자 엘리가 말했습니다. ‘평안히 가시오. 이스라엘의 하나님께서 당신이 구한 것을 허락하실 것이오’”(17절).

엘리가 축복했기 때문에 한나가 기도응답을 받은 것이 아닙니다. 한나와 하나님과의 관계이지 엘리가 중매자가 아닙니다. 그런데 엘리가 한나의 태도에 감동을 받아 하나님께 복을 빌어준 것입니다. 한나는 직접 하나님의 음성을 들을 수도 있었지만 제사장 엘리를 통해 전해들은 강복의 선언을 응답받은 줄로 여겼습니다. 이것이 한나의 위대한 믿음입니다. 비록 제사장 엘리의 영적 영향력이 미약하지만 하나님께서 세우신 지도자라면 하나님의 임재의 통로로 여기고, 받아들이고, 그를 통해 주어진 강복의 선언을 믿은 것입니다.

“한나가 말했습니다. ‘당신의 여종이 당신께 은총받기를 바랍니다.’ 그러고 나서 한나는 가서 음식을 먹고 그 이후로 얼굴에 근심을 띠지 않았습니다”(18절).

한나의 마음속에 확신이 생겼습니다. 제사장 엘리의 강복선언과 관련이 있습니다. 오늘날 목회자나 사역자를 당시 제사장과 동일시할 수는 절대로 없습니다. 그런데 어떤 사역의 원리로 말하자면 여전히 이어지는 부분이 있습니다. 주어지는 말씀을 하나님의 말씀으로 받고, 간절히 기도하는 신앙을 하나님께서는 기뻐하십니다. 한나의 기도가 바로 그것입니다. 한나가 기도하는 것과 술 취한 것을 구분하지 못하는 제사장 엘리와 다시는 상종하지 않겠다고 할 수 도 있었지만 그렇게 하지 않았습니다. 그것을 뛰어넘어 역사하시는 하나님의 음성을 들을 수 있는 믿음을 하나님께서 기뻐하시기 때문입니다. 지도자가 부정한 것을 덮으라는 것이 아닙니다. 부정은 밝혀야 하고, 심판을 받아야 합니다. 그러나 내 생각, 내 기준, 내 수준에 맞지 않는다고 해서 함부로 판단해서는 안 됩니다. 무슨 설교를 들어도 은혜를 못 받는 성도가 있고, 그 어떤 설교를 들어도 은혜를 받는 성도가 있습니다. 그 차이는 자기 기준입니다. 한나는 엘리의 강복선언을 하나님의 응답으로 믿고 다시는 근심하지 않았습니다.

한나는 남편의 사랑으로도 해결되지 않은 고통을 하나님께 가지고 나갔고, 자신을 괴롭히는 누군가와 다투지 않고 모든 괴로움을 오직 하나님께 드렸습니다. 엘 리가 영적 영향력이 부족한 제사장임에도 불구하고 하나님께서 그를 통해서 주신 강복선언을 믿음으로 받아들였습니다. 이것이 한나의 기도입니다.

여러분, 하나님께서 한나에게 고통을 주신 이유가 무엇입니까? 한나를 괴롭히기 위해서가 아닙니다. 하나님께서 주시는 고통은 그 자체로 끝나지 않습니다. 하나님께서 한나에게 고통을 주셔서 역사의 새벽을 가져올 사무엘을 준비하게 하시고, 사무엘을 잘 양육할 수 있는 영적 어머니로 연단하셨습니다. 고통이 긴 이유는 그만큼 깊은 기도를 하게 하시려는 것입니다. 고통이 강한 만큼 깊은 기도와 오랜 기도를 하게 하시고, 하나님의 뜻을 구하는 기도의 사람으로 변화시키신 것입니다. 이것을 우리에게 적용해 보면 하나님이 주신 고통은 지극히 개인적일지라도 개인의 고통이 아닙니다. 그 고통에는 뜻이 있고, 하나님의 섭리가 있으며, 그 고통을 하나님께 가지고 나가면 나의 문제만이 아니라 이 시대와 역사의 고통을 치유하는 하나님의 통로가 됩니다.