당신은 주제를 찾고 있습니까 “любящий душу свою погубит ее – 22 мая. Любящий душу свою погубит ее; а ненавид“? 다음 카테고리의 웹사이트 https://ppa.charoenmotorcycles.com 에서 귀하의 모든 질문에 답변해 드립니다: ppa.charoenmotorcycles.com/blog. 바로 아래에서 답을 찾을 수 있습니다. 작성자 tvsoyuz 이(가) 작성한 기사에는 조회수 513회 및 좋아요 12개 개의 좋아요가 있습니다.
любящий душу свою погубит ее 주제에 대한 동영상 보기
여기에서 이 주제에 대한 비디오를 시청하십시오. 주의 깊게 살펴보고 읽고 있는 내용에 대한 피드백을 제공하세요!
d여기에서 22 мая. Любящий душу свою погубит ее; а ненавид – любящий душу свою погубит ее 주제에 대한 세부정보를 참조하세요
22 мая. Святой Церковью читается Евангелие от Иоанна. Глава 12, с 19 по 36 стих.
любящий душу свою погубит ее 주제에 대한 자세한 내용은 여기를 참조하세요.
Толкования на Ин. 12:25
Любяй душу свою погубит ю, и ненавидяй души своея в мире сем в живот вечный сохранит ю. Аще кто Мне служит, Мне да последствует, и идеже есмь Аз …
Source: bible.optina.ru
Date Published: 9/12/2022
View: 8811
Евангелие от Иоанна, Глава 12, стих 25
Каким же образом любящий душу свою погубит ее? Когда кто исполняет ее неуместные пожелания, когда кто угождает ей больше, чем должно. Потому-то некто и дает …
Source: ekzeget.ru
Date Published: 9/26/2021
View: 1293
Евангелие от Иоанна 12 стих 25 – БИБЛИЯ онлайн
Любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою в мире сём сохранит её в жизнь вечную. … Тот, кто любит свою жизнь, тот потеряет ее, но кто возненавидит …
Source: bible.by
Date Published: 7/16/2021
View: 9549
а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь …
«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий …
Source: www.foru.ru
Date Published: 1/25/2022
View: 156
а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь …
«Любящий душу свою – то есть жизнь по плоти, исполненную самоугождения, – погубит ее» , – то есть лишится бесконечно лучшей жизни.
Source: otvet.mail.ru
Date Published: 3/3/2021
View: 4068
Беседа 67. 1. О том, кто любя свою жизнь, губит ее. – 2 …
Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует… 1. О том, кто любя свою …
Source: azbyka.ru
Date Published: 1/29/2021
View: 7935
NRT;NIV – Любящий душу свою – Bible Gateway
От Иоанна 12:25. Russian Synodal Version. 25 Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире …
Source: www.biblegateway.com
Date Published: 12/18/2021
View: 6121
а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь …
25. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. 26. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой …
Source: religion.wikireading.ru
Date Published: 6/15/2022
View: 883
Любящий душу свою погубит её – Проза.ру
“Любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит её в жизнь вечную”(Иоан.12:25). Многие люди, хотя и христиане, …
Source: proza.ru
Date Published: 6/29/2022
View: 6691
30 января – Любящий душу свою погубит ее
30 января – Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную … Ключевые слова в этом стихе, которые …
Source: www.hristiane.ru
Date Published: 3/12/2022
View: 5521
주제와 관련된 이미지 любящий душу свою погубит ее
주제와 관련된 더 많은 사진을 참조하십시오 22 мая. Любящий душу свою погубит ее; а ненавид. 댓글에서 더 많은 관련 이미지를 보거나 필요한 경우 더 많은 관련 기사를 볼 수 있습니다.
주제에 대한 기사 평가 любящий душу свою погубит ее
- Author: tvsoyuz
- Views: 조회수 513회
- Likes: 좋아요 12개
- Date Published: 2012. 5. 22.
- Video Url link: https://www.youtube.com/watch?v=D27PjyVKWqY
Толкования Священного Писания. Толкования на Ин. 12:25
Толкования на Ин. 12:25
Свт. Иоанн Златоуст
Ст. 25-26 любяй душу свою погубит ю, и ненавидяй души своея в мире сем в живот вечный сохранит ю: аще кто Мне служит, Мне да последствует, и идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет: и аще кто Мне служит, почтит его Отец (Мой) Любяй душу свою погубит ю, и ненавидяй души своея в мире сем в живот вечный сохранит ю. Аще кто Мне служит, Мне да последствует, и идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет (ст. 25–26). Слова эти походят по видимому на загадку; но они – не загадка, в них заключается великая мудрость. Каким же образом любяй душу свою погубит ее? Когда кто исполняет ее неуместные пожелания, когда кто угождает ей больше, чем должно. Потому-то некто и дает такое наставление: вслед похотей души твоей не ходи (Сир. 18, 30). Чрез это ты погубишь ее, потому что (похоть) отдаляет от пути, ведущего к добродетели. Точно так же и наоборот: ненавидяй душу свою в мире сем, спасет ее. Что значит: ненавидяй душу свою? Это означает того, кто не слушает ее, когда она внушает что-нибудь вредное. Но не сказал: кто не слушает ее, а: ненавидяй ее. Как мы не можем ни слышать голоса ненавидимых нами, ни видеть лица их равнодушно, так точно мы должны крайне отвращаться и от души, когда она внушает нам что-нибудь неугодное Богу. Так как (Христос) намеревался уже беседовать с учениками о смерти, и именно о Своей смерти, и предвидел их скорбь и уныние, то и употребляет усиленную речь, говоря: что сказать о том, что вы не можете перенести с твердостию Моей смерти? Ведь если и сами вы не умрете, – для вас не будет никакой пользы. Но смотри, как Он и смягчает Свою речь. Человеку, любящему свою душу, очень тяжело и прискорбно было услышать, что он должен умереть. И нужно ли говорить о временах древних, когда и ныне мы найдем много людей, которые, несмотря на то что убеждены в будущем, охотно решаются все перенести, лишь бы насладиться настоящей жизнию, которые, смотря на здания, на изобретения и произведения искусств, со слезами приговаривают: как много замышляет человек, и между тем – обращается в прах! До такой степени сильна привязанность к настоящей жизни! Итак, чтобы разрешить эти узы, Христос говорит: ненавидяй души своея в мире сем в живот вечный сохранит ю. А что он сказал это ученикам с тем, чтобы ободрить их и удалить от них страх, это видно из дальнейших слов: аще кто Мне служит, Мне да последствует. Здесь Он говорит о смерти и требует последования самим делом. Слуга непременно должен следовать за тем, кому служит. И заметь, в какое время Он беседует с ними об этом: не тогда, когда они были гонимы, но когда были совершенно спокойны, когда, пользуясь от многих почетом и услугами, почитали себя в совершенной безопасности, когда могли быть бодры духом и услышать: и возмет крест свой и по Мне грядет (Мф. 16, 24), то есть [каждый] должен быть всегда готов на опасности, на смерть, на переселение из этой жизни. Вслед за тем, так как Он сказал прискорбные слова, предлагает и награду. В чем же эта награда? В том, что будут следовать за Ним и будут там, где Он. Этим Он показал, что за смертью последует воскресение. Идеже есмь Аз, говорит Он, ту и слуга Мой будет. Где же Христос? На небесах. Итак, переселимся туда душою и умом еще и прежде воскресения. Аще кто Мне служит возлюбит его Отец (Ин. 12, 26). Почему Он не сказал: Я возлюблю? Потому, что ученики еще не имели о Нем надлежащего понятия, а думали более великое об Отце. Ведь они не знали и того, что Ему надлежало воскреснуть: как же могли помышлять о Нем что-нибудь великое? Потому-то и сынам Зеведеевым Он говорит: несть Мое дати, но имже уготовася от Отца Моего (Мф. 20, 23), – хотя Он и Сам Судия. А здесь Он представляет и Свое истинное сыновство, потому что Отец примет слуг Его, как слуг Своего истинного Сына.
Свт. Кирилл Александрийский
Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. «Любяй душу свою погубит ю, и ненавидяй душу свою в мире сем в жизнь вечную сохранит ю». Не только, говорит, вам не должно соблазняться Моим страданием и не верить Моим словам, но, напротив, надлежит приготовляться к этому. Кто думает радеть здесь о своей душе и не желает повергать ее в опасности ради Меня, тот губит ее в будущем веке. А кто в опасности ввергает ее в нынешнем веке, великие для нее сохраняет плоды. И презирающий жизнь «в мире сем» приобретет нетленную в будущем. Сказал это Господь не потому, чтобы душа здесь страдала что-либо, но любовью к душе называет мнение, будто могут удерживать ее те, которые не предают тело опасностям. Толкование на Евангелие от Иоанна. Книга VIII.
Свт. Игнатий (Брянчанинов)
Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную Оставь греховную жизнь, оставь земные пристрастия и наслаждения, отрекись души своей, тогда сделается для тебя доступным и понятным Евангелие. Ненавидяй души своея в мире сем, сказал Господь, души, для которой, от падения, грехолюбие соделалось как бы природным, как бы жизнию, — в живот вечный сохранит ю. Для любящего душу свою, для того, кто не решается на самоотвержение, закрыто Евангелие: он читает букву; но слово жизни, как Дух, остается для него под непроницаемой завесой. Когда Господь был на земле пресвятою плотию, многие видели Его и, вместе, не видели. Что пользы, когда человек смотрит телесными очами, общими у него с животными, а ничего не видит очами души умом и сердцем? И ныне многие ежедневно читают Евангелие, и вместе никогда не читали его, вовсе не знают его. О чтении Евангелия.
Прп. Макарий Великий
Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную Как скоро Адам преступил заповедь, — змий вошедши стал властелином дома, и он при душе, как другая душа. И Господь говорит: всякий, кто не отвергнется себя самого и не возненавидит душу свою, не Мой ученик (Лук. 14, 26); и: «любяй душу свою погубит ю». Ибо грех, вошедши в душу, стал ее членом; он прилепился даже и к телесному человеку, и в сердце струится множество нечистых помыслов. Посему, кто исполняет хотения души своей, тот исполняет хотения сердца; потому что душа с ним связана и соединена. Поэтому, кто покоряет душу свою и гневается сам на себя и на пожелания, какие в нем есть, тот подобен покоряющему град врагов своих и сподобляется прийти в добрую меру духа, и Божественною силою восприемлет в себя чистого человека, и делается чем-то большим себя самого, потому что такой обожается уже и соделывается сыном Божиим, приемля в душу свою небесную печать. Ибо избранные Божии помазуются освящающим елеем, и соделываются людьми сановитыми и царями. Собрание рукописей типа II. Беседа 15.
Прав. Иоанн Кронштадтский
Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную Надобно ненавидеть грешную свою душу за ее грехи, страсти, худые наклонности и не щадить ничего, чтобы поселить в ней добродетель и божественную ревность по вере. Дневник. Том II. 1857-1858.
Блж. Феофилакт Болгарский
Ст. 25-26 Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет; и кто Мне служит, того почтит Отец Мой Так как Господь был близок к страданиям и знал, что ученики исполнятся печали, посему говорит: вы нисколько не должны печалиться о смерти Моей. Ибо если и сами вы не умрете, то для вас не будет никакой пользы. Да и всякий вообще человек, который любит настоящую жизнь и любит свою душу, то есть исполняет ее неуместные пожелания, когда угождает ей больше, чем должно, и не презирает смерти, – погубит ее. А кто ненавидит ее, то есть не служит ей и не преклоняется пред нею, тот сохранит ее в жизнь вечную. Желая показать, сколь строгое отвращение должно иметь к похотениям души, сказал: кто ненавидит. Мы не можем ни видеть лица, ни слышать голоса ненавидимых нами: так же должны относиться и к неразумным пожеланиям души, то есть ненавидеть их совершенною ненавистью. Словами: кто ненавидит душу свою «в мире сем» – показывает временность дела. Заповедь сия казалась убийственною и несообразною с любовью к жизни. Он смягчил ее прибавлением: «в мире сем». Я, говорит, не всегда повелеваю ненавидеть душу; но «в этом мире» неверном отвращайся ее, когда она предписывает тебе «творить неподобное» (Рим. 1, 28). Прибавляет и пользу: «сохранит ее в жизнь вечную»; возненавидишь на время, а сохранишь живой навеки для жизни божественной. Желая еще более убедить их презирать настоящую жизнь и ободрить против смерти, говорит: «кто Мне служит, Мне да последует», пусть будет готов к смерти так же, как Я. Ибо говорит здесь, о последовании Себе на самом деле. Потом предлагает и утешение: «где Я, там и слуга Мой будет». Где же Христос? На небесах. Ибо небесное и земное противоположны между собой. Кто любит быть на земле, тот не будет на небе, а кто избегает земного и мира сего, тот будет высоко и на небесах. «Кто Мне служит, того почтит Отец Мой». Не сказал: Я почту его, но: «Отец». Сим показывает Свое сродство с Ним. Ибо истинный Отец удостоит его чести, как слугу Своего истинного Сына. Сим вместе показывает и то, что Он не противник Богу. Ибо Бог и Отец не почтил бы того слугу, который противится Ему. Итак, не будем поставлять любовь к душе своей в том, чтобы хранить ее от опасностей за истину и не желать терпеть зла за добро; но, если мы слуги Христовы, отдадим ее в опасности за истину и, без сомнения, будем в том же состоянии, в каком ныне Христос; не говорю в божеском достоинстве, ибо Он по Природе Бог, но в том, чем может украситься природа человеческая; ибо Он – Бог по Естеству, а мы боги – по усыновлению и по благодати.
Евфимий Зигабен
Любяй душу свою погубит ю щадящий ее во время мученичества, угождающий душе своей больше, чем должно, любящий злые ее похоти, любящий душу больше, чем Бога, погубит ее в будущей жизни, т.е. подвергнет ее наказанию за то, что она как бы изменила вере И ненавидяй души своея в мире сем в живот вечный сохранит ю Поступающий же совершенно противоположным образом, т.е. не щадящий ее и т.д. Подобные же слова Иисуса Христа записаны в конце десятой главы Евангелия от Матфея и в других еще местах.
Еп. Михаил (Лузин)
Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную Любящий душу свою и пр.: для уяснения той же необходимости прославления Господа именно путем смерти и страданий, чтобы восприять Царство над всем миром, Он вновь повторяет пред учениками Своими не раз прежде высказанный Им непреложный закон нравственной жизни, что самоотвержение до смерти дарует вечную жизнь, а самолюбие, сохраняя жизнь лишь на время, губит душу вечно (ср. Мф. 10:39; Мф. 16:25; Мк. 8:35; Лк. 9:24; Лк. 17:33 и прим.). — Любящий жизнь свою настолько, что не готов отдать ее за истину, потеряет ее для жизни вечной, а ненавидящий жизнь свою настолько, что способен к самопожертвованию до смерти ради истины, лишась ее в мире сем, сохранит ее для жизни вечной в Царстве Христовом — в Царстве любви до самопожертвования (Ин. 15:13). Это общий нравственный закон, имеющий приложение ко всем. Судя по связи ст. 23 с 24 и 24 с 25, кажется, не может быть сомнения, что этот нравственный общий закон Господь прилагает и к Себе, как человеку. Как совершеннейший из людей, как Богочеловек, Он должен предать жизнь Свою, явить самоотвержение до смерти ради такой высочайшей цели, как искупление мира (Ин. 6:51 и парал.). В частном применении к настоящему случаю: если бы можно было представить, что Он, желая сохранить жизнь Свою в мире сем, пошел бы к еллинам учить их и был бы принят ими как великий мудрец и законодатель, чрез это Он, по-видимому, сохранил бы жизнь свою в мире сем, но на самом деле потерял бы ее, Он не был бы Христом — искупителем человечества. А поелику Он предал Себя на смерть во искупление всех, Он, паки прияв душу Свою (Ин. 10:18), совершил тем великое дело Мессии. Так и всякий должен быть готов к самоотвержению до смерти за истину. Толковое Евангелие.
Лопухин А.П.
Евангелие от Иоанна 12:25 — Ин 12:25
Тот, кто любит свою жизнь, тот потеряет ее, но кто возненавидит свою жизнь в этом мире, тот сохранит ее для вечной жизни.
Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную
Писатель 2016-07-31 16:22:08 У меня сложилось впечатление, что вопреки своим призывам, вы свою жизнь (душу) ну очень любите и всем её ставите в пример.
Комментарий автора:
Братышка, наверняка есть недоумение о разнице плодов тела греха и духа. Апостол Павел пишет, что душевные плоды: ворчание, обида, недовольство и подобное. Это нам надо возненавидеть, о плоды духа любовь, радость, спокойствие надо возлюбить:
«Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. ЕСЛИ ЖЕ ВЫ ДУХОМ ВОДИТЕСЬ, ТО ВЫ НЕ ПОД ЗАКОНОМ. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. НА ТАКОВЫХ НЕТ ЗАКОНА. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями»(Гал 5,16-24).
В своем в кратеньком свидетельстве я попытался изложить, как будучи зол на жену имел скорбь и как, при воздействии Учителя Духа Святого, был переведен из душевного состояния в господнюю природу Дух Христа и мог насладиться ее плодами: Любовью, радостью и спокойствием. Так и написано:
«Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии»(Рымл 8,12-14).
Прекрасно видеть чудеса Господа Иисуса, какие Jн делает в твоем сердце. Да будет прославлено его Имя во веки.
Писатель 2016-07-31 19:40:31 Как же Вы легко перепрыгиваете с одного на другое.
Любовь к душе и ненависть к душе у вас легко перепрыгивает на любовь к плодам духа и ненависти к делам душевным.
Из Вашего краткого свидетельства я вообще не понял, как вы такой духовный опустились к злобе на жену и где в это время прятались ваши плоды которые вы в себе любите.
Да ладно, легко! Лишь бы не легкомысленно!
Комментарий автора:
Приветствую брат и рад, что нашел времени на дискуссию. Но из диспута видно, что не имеешь личного прекрасного общения с Учителем Духом Святым, о без Него понять принципы Духовной жизни не возможно. Как то разговорился с одним пастором, который в Господе, как он говорил, уже 40 лет. Свидетельствовал ему о многих случаев общения с Господом как Личностью. Но он прервал меня и сказал, что с написанием Библии нет нужды общаться с Господом как Личностью и теперь очень просто. Когда мы молимся то мы говорим с Господом, о когда читаем Библию, то Господь говорит с нами. Я не желал согласиться с такой упрощённостью духовной жизнью. При такой вере нет ни ангелов, ни демонов, ни силы Господа в твоей повседневной жизни. Вот свидетельство.
СВИДЕТЕЛЬСТВО О МОГУЩЕСТВЕ И ЛЮБВИ ГОСПОДА
«Но Господь сказал мне: “довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи “. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова»(2 Кор 12,9).
Апостол Павел говорит, что в его немощи должна проявиться сила Христова. Мы читаем, как эта сила проявляется в практической жизни:
«Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них»( Деян 19,11-12).
Да, это уже сила зрелого отцовства. Этого я еще не достиг в своей жизни, но думаю, что приду к этому. Но, свидетельства поменьше, которые в немощи, проявляет силу Христа есть. Когда нам надо выкатить свое бревно, о это нам не под силу, потому, что это может сделать только Христос, мы об этом просим Его(Мф 7,1-5). Он выкатывает наше бревно и только после этого выливается реки живых вод. Вот свидетельство.
Зашел к нотариусу, для оформления и засвидетельствования документов. Все шло нормально, пока вопрос не коснулся его вознаграждения за услуги. Будучи юристом, я отлично знал, что оформление такого рода документов стоит от 70 до 100 долларов. Нотариус назвал мне цену, в двое большую и моя старая, греховная плоть восстала на такую несправедливость, хотя Господь учит, что если отнимает верхнее, отдай и нижнее. Ограбление надобно принимать с радостью:
«….ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее»(Евр 10,32-34).
Принять ограбление с радостью, по истине не легко и тем более, когда Господь ведет через испытания по нехватке средств. Названную сумму денег надобно было принести завтра после подписи документов. Я закрыл рот, чтобы не промолвить свое недовольство и постарался быстрей выйти. В сердце хозяйничала злость, неприязнь к грабителю, само сожаление, ненависть и желание поставить нотариуса перед фактом явного обмана. Ведь так не трудно взять и в интернете раскрыть расценки за услуги утвержденные министром юстиции. Недовольство уже было в моем сердце и если я его выпустил бы из своего рта, то поджёг бы все бытие, зажжённое от гены огненной (Иак 3,5-10).
Это огненное страдание, из за повеления Господа любить врага и ограбление принять с радостью, показывает мое бревно, которого я не в силах сам выкатить. Пришлось вспомнить, что после возрождения от Духа Святого, мы стали избранным народом, царским священством и после проявления свойств греховной плоти, надо это бревно положить на алтарь, как написано:
«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благо угодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная»(Рымл 12,1-2).
Стал молить Господа выкатить мое бревно, чтобы из моего чрева потекли бы воды живые, чтобы в моей слабости проявилась сила Господа. И Господня сила проявилась в моей плоти, переводом из греховной плоти в Дух Христа. После перехода из плоти в Дух Христа, я уже любил нотариуса. В место неприязни, злости за ограбление, пришла любовь, радость, спокойствие. Мне хотелось сделать нотариусу, что то хорошее и если в тот момент имел и 500 долларов, то отдал бы ему. Я в ласке поблагодарил его за его труд, и он не мог чувствовать любви Господа исходящей из моего сердца. Если бы я пришел к нему во греховной плоти, то мог бы умерщвлять дела плоти, сдерживая свое осуждения, но любви во мне не было бы этому человеку. Любить врага можно только живя по новой природе – в Духе Христа. Потому и написано, что в моей слабости должно появиться сила Господа:
«Но Господь сказал мне: “довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи “. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова»(2 Кор 12,9).
Писатель 2016-08-01 16:22:28 Я опять же благодарен вам за примеры и рассказы о пасторах которые сорок лет куда-то идут.
Хотя заметим, что я вас об этом не спрашивал.
Не хотите ли вы убедить меня, что именно “личное прекрасного общения с Учителем Духом Святым” и ваша способность “понять принципы Духовной жизни” побуждает вас говорить мне то, что я вас не спрашивал.
Всего лишь я хотел бы чтобы вы перестали “любить душу свою” в своём красноречии а “возненавидели душу свою” и услышали, что вас спрашивают.
Для этой цели я повторю свой вопрос:
как вы такой духовный опустились к злобе на жену и где в это время прятались ваши плоды которые вы в себе любите.
Другими словами просто объясните куда девается живущее в вас НЕчто, когда вы соверщаете нечтО, описуемое в ваших примерах как неправильное.
Комментарий автора:
Ваш вопрос:
“Просто объясните куда девается живущее в вас НЕчто, когда вы совершаете нечтО, описуемое в ваших примерах как неправильное”.
В Библии это называется как смена одежды.
«А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его…. И так облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства»(Кол 3,8-14).
Плоское с гневом, злобой, злоречие снимается как запачканная рабочая одежда, когда вы выходите с работы и облекаетесь чистую одежду где милосердие, благость, смиренномудрость. Как это проявляется в практической жизни написал в двух свидетельствах из своей практической жизни в отношениях с женой и обманщиком нотариусом. Но когда человек говорит, что он этого не может понять, то это свидетельствует только о духовной смерти, как Господом написано:
«И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее»(Мф 10,38-39).
Если христианин не следует за примером Христа, чтобы собираться каждый день с братьями, О это Наибольшая заповедь, то ему и не будет понятно как можно радоваться сменой одежды. Такой христианин не понимает, что он становиться прелюбодеем и врагом и распинает Христа в сердце своем(Иак 4,4-5; Евр 6,4-8). Не стремиться прийти к виноградной лозе каждый день, чтобы получить каждодневный духовный хлеб, это все равно как стать бесплодной виноградной веткой, которая засыхает и в огонь бросается (Ин 15,5-6). О какая мы ветка, не трудно определить по нашей ежедневной смене одежды.
Вот свидетельство. Принимал душ в ванной и поскользнулся и пал. Хорошо что пал в ванной из внутренней стороны и сильно ударил бок и под мышку. Вспомнил, что утром нога провалилась меж железной решеткой и поцарапало кожу до боли. Понял, что это ремни от Господа. Вышел из ванны, пошел в свою комнату, встал на колени и спросил Господа, за что Его ремни по моему телу. Господь ответил, что это Его предупреждение за гордость. Он мне напомнил, что дьявол вложил мне на сердце написать брошюру об личном прекрасном общении с Господом. Эта книжка станет популярной, о я стану богатым. Я понял Господа и уразумел, что мысль издать подобную книжку от самого ада, потому, что это раздула мою жадность и гордость. Это то от чего мне надо избавиться-снятие грязной одежды.: Гордости и жадности. Покаялся за плотские мысли. Потом этот грех исповедал перед церковью и попросил молиться за меня. После исповедания этого греха, через мое сердце потекли волны любви, радости, спокойствия. Это называется одеться новой одеждой.
«И так облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства»(Кол 3,8-14).
Я проживу свою жизнь и в ней я должен видеть, что иду на брачный пир с зажженным фонарем. Имею личное прекрасное общение с Господом, которая так нужна в каждодневной борьбе со греховной плотью и диаволом.
Писатель 2016-08-02 09:40:24 Очень интересный приём вы используете в своих разговорах. Если вас не может понять собеседник, то он или не родился, или умер.
Я понимаю, что вам в ваших собраниях, чтобы занять время, приходится много говорить. Но я совершенно не понимаю зачем такое многословие по отношению ко мне.
Я прекрасно вас понял в отношении перемен одежды, в одевании в любовь и праведность… и т.п.
Я терпеливо выслушал и повторяю вопрос свой уже в контексте сказанного вами.
Я вас спросил, и так и не услышал ответ , что же заставляет вас одеваться в приведённых примерах в одежду злобы?
Конкретно спросил, чтобы понять как это вы одеваетесь в любовь, строите, и т.п. а потом вдруг взяли и впали в злобу на жену или решётку или нотариуса или поцарапанную ногу.
Строили – и вдруг разрушили. Одевались – и вдруг разделись.
Куда в этот момент девается ваша хорошая одежда? Или всё же как говорится , одежды то и нет и король голый?
Вы вряд ли поймёте что я вас пытаюсь спросить.
Но я – не в обиде.
? 2016-08-02 19:37:41 человек не способен слышать, только себя.
в театрах часто меняют одежды, или на вредных работах.
Комментарий автора:
Так можно дискутировать до бесконечности. Но Господь ставит точку и написал:
«Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым»(1 Ин 5,10),
Представил три свидетельства о духовной жизни и эти три свидетельства о личном прекрасном общении с Господом. Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом. Представь дорогой свои свидетельства, что имеешь Сына и мы сможем продолжить нашу беседу иначе о чем речь.
Ответы Mail.ru: Как понять высказывание: “Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную”.
Лучший ответ
Пользователь удален Гуру (4007) Господь обещает щедрое воздаяние каждому, кто с верою примет Его и сохранит верность Ему до конца. «Любящий душу свою – то есть жизнь по плоти, исполненную самоугождения, – погубит ее» , – то есть лишится бесконечно лучшей жизни. «А ненавидящий душу свою в мире сем – то есть любящий Христа до ненависти к обманчивой сладости греха, которым пронизано все в отпавшем от Бога мире, – тот сохранит ее в жизнь вечную» – и достигнет воскресения праведных. «Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет» .
Остальные ответы
NEP Мудрец (17337) Тут привязка к Миру этому.. .
Князь Мира сего – Сатана.. .
И всякий, кто любит свою душу в Мире сем – признаёт правление Сатаны и мир этот от воспринимает и он его устраивает… .
Есть и другое выссказывание – Возлюби ближнего своего, как смого себя.
Возлюби себя-возлюби других… .
Но здесь уже привязки нет к миру Сатаны….
Dji Mika Мастер (1311) Это о том, что все грешны. Если человек любит свою душу, т. е. считает ее безгрешной, то он ошибается и не кается никогда, чем и губит себя. А ненавидящий душу свою очень внимательно в сматривается в нее и находит все червоточинки, каясь он ее очищает и этим совершенствует, деляет душу чище. Ведь согласны же вы, что все мы не без греха?
Баги цап-царап Гуру (2692) Ну, я понимаю так: любишь свою душу – потакаешь ей в слабостях, позволяешь творить все, что угодно.. . А ненавидишь – заставляешь себя поступать не так, как хочется, но правильно, тем самым оберегая душу от греха и “тления”, так сказать.. . Вот так и спасаешь ее в жизнь вечную.
konstantin kuzminyhk Ученик (84) Здесь игра слов. Слово душа может означать как собственно человеческую душу, так и означать собой Жизнь. (Руах (древнеевр.) – душа, Святой Дух, Жизнодавец) . В книге Бытия при повествовании о творении человека, человек собственно становится человеком, только после того как Бог вдунул в него душу живую.
Смысл слов такой: любящий свою жизнь, свои привычки и страсти, и не желающий порватьс ними для жизни вечной, не сможет войти в Царство Небесное. Ибо душа его не будет принадлежать ему, а тем страстям, которые он не смог победить. Ибо суть адских мук в том, что душа мучается не изжитыми страстями.
Елена Мастер (1760) Для того, что бы душа жила вечно нужно много страдать, ведь без страданий невозможно жить правидной жизнью, когда все живут во грехе, нельзя потакать своим желаниям, нельзя себя любить, потому что новый соблазн совершить грех -это новое испытание и ты не пройдешь его, если не будешь себя ненавидеть. Я это понимаю примерно так.
Владимир Гельтищев Мудрец (10881) Согласен с мыслью Иисуса Христа в изложении апостола Павла. А для понимания можно прочитать дальше:
25 Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную.
26 Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой.
Служить Иисусу, следовать за ним необходимо для благоволения Отца Источник: Библия Пользователь удаленУченик (100) 14 лет назад Причём здесь апостол Павел, если это евангелие от Иоанна 12:27.
Пользователь удален Мыслитель (5611) Можно много рассуждать. Труднее принять что “ненавидящий душу свою в мире” – это просто смерть. Самоубийство – не тот случай.
Готовность на смерть – в любом случае. Шкура для шкурников.
Много есть тестов для Христиан, придуманных христианами, это один из них.
Спасибо, Миха. Источник: антимиха
Санта Фортис Профи (776) Да согласнен. Это говорит о том, что тот кто печётся о душе своей земными мерками, то её загоняет в Ад, а кто печётся мерками жизни вечной, тот будет ненавидеть её и тем самым будет стремится её исправить и сделать чише и красивее. Здесь речь о понимание души земном и понимание души настояшим духовным. Сопоставление двух миров земного и Божественого. И о том как жить в земном мире, соблюдая правила Божественого мира. Надо жить на земле, но жить по законом даным в Библии. Скорее всего так. Я это так понимаю. Может я и неправ.
Против алчности, стремящейся к разорению других., Беседы на Евангелие от Иоанна Богослова
Святитель Иоанн Златоуст
Ин.12:25–26. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует…
1. О том, кто любя свою жизнь, губит ее. – 2. Крест как путь к славе. – Изгнание диавола из мира смертию как путь к славе. – Изгнание диавола из мира смертию Иисуса Христа. – 3. Предсказание Иисуса Христа о своем воскресении и обеде. – Против алчности, стремящейся к разорению других.
1. Сладостна настоящая жизнь и заключает в себе много приятного, но не для всех, а только для привязанных к ней. Если же кто посмотрит на небо и увидит тамошние блага, тот скоро станет пренебрегать этой жизнью и ставить ее ни во что. Ведь и телесная красота, пока нет другой – лучшей, возбуждает удивление; а когда явится красота лучшая, прежнею начинают пренебрегать. Так и мы, если станем смотреть на ту красоту и созерцать благолепие тамошнего царства, – скоро освободимся от настоящих уз, так как привязанность к настоящему действительно есть некоторого рода узы. К этому-то и приводит нас Христос, когда говорит: «Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет» (Ин.12:25–26). Слова эти походят, по-видимому, на загадку; но они – не загадка, в них заключается великая мудрость. Каким же образом «любящий душу свою погубит ее»? Когда кто исполняет ее неуместные пожелания, когда кто угождает ей больше, чем должно. Потому-то некто и дает такое наставление: «не ходи вслед похотей» души твоей (Сир.18:30). Чрез это ты погубишь ее, потому что (похоть) отдаляет от пути, ведущего к добродетели. Точно также и наоборот, «ненавидящий душу свою в мире сем», спасет ее. Что значит: «ненавидящий душу свою»? Это означает того, кто не слушает ее, когда она внушает что-нибудь вредное. Но не сказал: кто не слушает ее, а: «ненавидящий» ее. Как мы не можем ни слышать голоса ненавидимых нами, ни видеть лица их равнодушно, так точно мы должны крайне отвращаться и от души, когда она внушает нам что-нибудь неугодное Богу. Так как (Христос) намеревался уже беседовать с учениками о смерти, и именно о Своей смерти, и предвидел их скорбь и уныние, то и употребляет усиленную речь, говоря: что сказать о том, что вы не можете перенести с твердостью Моей смерти? Ведь если и сами вы не умрете, – для вас не будет никакой пользы. Но смотри, как Он и смягчает Свою речь. Человеку, любящему свою душу, очень тяжело и прискорбно было услышать, что он должен умереть. И нужно ли говорить о временах древних, когда и ныне мы найдем много людей, которые, несмотря на то, что убеждены в будущем, охотно решаются все перенести, лишь бы насладиться настоящей жизнью, – которые, смотря на здания, на изобретения и произведения искусств, со слезами приговаривают: как много замышляет человек, и между тем – обращается в прах! До такой степени сильна привязанность к настоящей жизни!
Итак, чтобы разрешить эти узы, Христос говорит: «ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную». А что Он сказал это ученикам с тем, чтобы ободрить их и удалить от них страх, это видно из дальнейших слов: «кто Мне служит, Мне да последует». Здесь Он говорит о смерти и требует последования самым делом. Слуга непременно должен следовать за тем, кому служит. И заметь, в какое время Он беседует с ними об этом; не тогда, когда они были гонимы, но когда были совершенно спокойны, – когда, пользуясь от многих почетом и услугами, почитали себя в совершенной безопасности, – когда могли быть бодры духом и услышать: «и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф.16:24), т.е., должен быть всегда готов на опасности, на смерть, на переселение из этой жизни. Вслед за тем, так как Он сказал прискорбные слова, – предлагает и награду. В чем же эта награда? В том, что будут следовать за Ним и будут там, где Он. Этим Он показал, что за смертью последует воскресение. «где Я, – говорит Он, – там и слуга Мой будет». Где же Христос? На небесах. Итак, переселимся туда душою и умом еще и прежде воскресения. «Кто Мне служит возлюбит того Отец» (Ин.12:26). Почему Он не сказал: Я возлюблю? Потому что ученики еще не имели о Нем надлежащего понятия, а думали более великое об Отце. Ведь они не знали и того, что Ему надлежало воскреснуть: как же могли помышлять о Нем что-нибудь великое? Потому-то и сынам Зеведеевым Он говорит: «не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим» (Мф.20:23), – хотя Он и сам судия. А здесь Он представляет и Свое истинное сыновство, потому что Отец примет слуг Его, как слуг Своего истинного Сына. «Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего» (Ин.12:27). Так говорить, по-видимому, не следовало бы тому, кто убеждает идти на смерть; но на самом деле эти слова особенно приличны такому человеку. Чтобы не сказали, что Ему легко любомудрствовать о смерти, когда Он сам не доступен для человеческих страданий, легко убеждать нас, когда Он сам вне опасности, – Он показывает, что и Он страшится смерти, и однако же для пользы (других) не отказывается умереть. Впрочем это относится к воспринятому Им человечеству, а не к божеству. Поэтому Он говорит: «Душа Моя теперь возмутилась». (А если не так, то какая будет последовательность между этими словами и следующими: «Отче! избавь Меня от часа сего»?) И (душа Его) до того была возмущена, что Он даже искал бы избавления (от смерти), если бы только можно было ее избежать.
2. Это – немощи человеческой природы. Но Я, говорит Он, не могу ничего сказать, прося избавления, потому что «на сей час Я и пришел» (Ин.12:27). Как бы так говорил Он: хотя смерть и приводит нас в трепет и смущение, но все же мы не должны избегать ее. Ведь и Я возмущен ныне, но не говорю об избавлении от смерти, потому что надобно переносить то, чему следует быть. Не говорю: избавь Меня от часа сего, но что? «Отче! прославь имя Твое» (Ин.12:28). Хотя смущение и заставляет Меня говорить те слова, но Я говорю противное: «прославь имя Твое», то есть, возведи уже (Меня) на крест. В этом ясно обнаруживаются свойства человеческие и природа, которая не хочет смерти, но привязана к настоящей жизни. Это показывает, что (Христос) был не чужд человеческих ощущений. Как голод и сон не составляет преступления, так точно и привязанность к настоящей жизни. Иисус Христос имел тело, только чистое от грехов, но не лишенное естественных потребностей; иначе оно не было бы и телом. Этим же самым Он внушает нам и нечто другое. Что же именно? Чтобы мы даже и тогда, как случится нам быть в страхе и томлении, не уклонялись от того, что нам назначено. «Отче! прославь имя Твое». Этим показывает, что умирает за истину; смерть Свою называет славою Божьею. Это и сбылось после креста: тогда вся вселенная должна была обратиться, познать имя Божие и служить Богу; и имя не только Отца, но и Сына, хотя (Христос) об этом умалчивает. «Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю» (Ин.12:28). Когда прославил? В предшествовавших событиях. «И еще прославлю» – после креста. Что же Христос? «Не для Меня был глас сей», но вас ради. А иудеи подумали, что это был гром, или что ангел говорил Ему. Почему же они так думали? Разве голос был не ясен и не внятен? Нет, они были люди грубые, плотские, беспечные, и потому голос тотчас исчез для них. Одни из них удержали только звук, а другие, хотя и знали, что это был голос членораздельный, но что он означал, не знали. Что же Христос?
«Не для Меня был глас сей», но вас ради. Для чего Он сказал это? Для опровержения того, что они постоянно говорили, будто Он не от Бога. В самом деле, мог ли быть не от Бога тот, кого Бог прославляет и кем имя Божие прославляется? Для этого-то и глас снизошел; для этого и сам Он говорит: «Не для Меня был глас сей», но вас ради; не для того, чтобы Я из него узнал что-нибудь, чего прежде не знал, – Я знаю все Отчее, – но для вас. Так как они говорили, что ангел говорил Ему или что это был гром, а (слов) не слышали, то (Христос) говорит, что это было для вас, чтобы хоть таким образом заставить их спросить, что было сказано. Но они, будучи поражены, не спросили и тогда, как услышали, что это относилось к ним. А кто не знал, к кому относилось сказанное, для того, естественно, голос мог показаться невразумительным. «Был глас сей для народа». Видишь ли, что все уничиженное бывает для них, а не потому, будто бы Сын имел нужду в помощи? «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего повержен будет» долу (Ин.12:31). Какую это имеет связь со словами: «прославил и прославлю»? Очень близкую и весьма тесную. Так как Он сказал: «прославлю», то показывает и самый способ прославления. Какой же это способ? Тот, говорит, что он будет повержен долу. Что же значит: «суд миру сему»? Как бы так говорит: будет суд и отмщение. Как это и каким образом? (Диавол) умертвил первого человека, найдя его повинным греху (так как смерть вошла через грех). Но во Мне он этого не нашел; за что же он напал на Меня и предал смерти? Зачем вложил в душу Иуды мысль погубить Меня? Не говори мне теперь, что Бог так устроил, что это дело не диавола, а Божией премудрости. Будем пока рассматривать лишь мысль этого злого существа. Итак, каким же образом мир судится во Мне? Диаволу, как бы на суде, будет сказано: пусть ты всех умертвил, потому что нашел их виновными во грехе; но за что Христа умертвил? Не явно ли, что несправедливо? Поэтому чрез Него тебе будет отмщение за весь мир. А чтобы это было очевиднее, я объясню примером. Представь себе какого-нибудь свирепого тирана, который всех, кто ни попадется ему, подвергает различным жестокостям. Если этот человек, встретив царя или царского сына, несправедливо умертвит и его, то смерть этого последнего может отомстить ему и за всех прочих. Представь себе еще, что какой-нибудь заимодавец, взыскивая с своих должников, будет бить их и сажать в тюрьму; потом, по той же жестокости, заключит также в темницу и того, кто ему нисколько не должен. В этом случае он будет наказан и за то, что он сделал другим, – именно, тот убьет его.
3. Так точно было и с Сыном (Божиим). Из-за того, что диавол дерзнул сделать со Христом, он получит наказание за все, что причинил нам. И что (Христос) указывает именно на это, видно из того, что Он говорит: «ныне князь мира сего» будет низвержен Моею смертью. «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин.12:32), т.е. и язычников. А чтобы кто-нибудь не сказал: как же он будет низвержен, если он победит и Тебя самого? – говорит: не победит; да и может ли это быть, когда Я и других привлеку к Себе? И не говорит о воскресении, но о том, что важнее воскресения: «всех привлеку к Себе». Если бы сказал: воскресну, то еще не видно было бы, что уверуют в Него, но сказав: уверуют – Он тем высказал и то и другое, – что Он и воскреснет, потому что, если бы Он оставался мертвым и был простым человеком, тогда никто бы не уверовал. «Всех привлеку к Себе». А как же Он говорит, что Отец привлекает? Это значит, что Отец привлекает, когда привлекает Сын. «Привлеку», говорит Он, так как их держит тиран и сами по себе они не могут придти и освободиться из его рук, потому что он не пускает их. В другом месте это называет (Христос) хищением. «Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его» (Мк.3:27), – так говорит Он, изображая силу (врага). Следовательно, что там назвал Он хищением, то здесь называет привлечением. Итак, зная это, восстанем и прославим Бога, не верою только, но жизнью; а иначе это будет не слава, а хула. Не столько хулится Бог нечистой жизнью язычника, сколько развращением христианина.
Поэтому, прошу вас, старайтесь всячески о прославлении Бога. Горе, сказано, тому рабу, которым имя Божие хулится. А когда будет горе, тогда тотчас последует всякое наказание и мучение. Напротив, блажен тот, кем имя Божие прославляется. Так не будем же жить, как во тьме, но постараемся избегать всяких грехов, а особенно тех, которые клонятся к общему вреду, потому что ими-то особенно и наносится хула Богу. Какое, в самом деле, мы получим прощение, когда, обязанные, по заповеди, давать другим, мы будем похищать чужое? Какая будет для нас надежда на спасение? Ты будешь наказан, если не напитаешь алчущего: какое же получишь помилование, если обнажишь одетого? Мы постоянно говорим это, и не перестанем говорить. Может быть, не послушавшие сегодня, послушают в следующие дни; если же некоторые и останутся непреклонными, то все же, по крайней мере, мы будем правы на суде, потому что исполнили свое дело. Но дай Бог, чтобы эти слова и нас не приводили в стыд, и вас не заставляли закрываться. Дай Бог всем с дерзновением стать пред судилищем Христовым, чтобы и мы могли похвалиться вами, и для своих зол найти какое-нибудь облегчение в вашем добром имени, о Христе Иисусе Господе нашем, с Которым Отцу, со Святым Духом, слава во веки. Аминь.
От Иоанна 12:25,John 12:25 RUSV;NRT;NIV
Holy Bible, New Russian Translation (Новый Перевод на Русский Язык) Copyright © 2006 by Biblica, Inc.® Used by permission. All rights reserved worldwide.
Holy Bible, New International Version®, NIV® Copyright ©1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica, Inc.® Used by permission. All rights reserved worldwide.
NIV Reverse Interlinear Bible: English to Hebrew and English to Greek. Copyright © 2019 by Zondervan.
30 января – Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную
Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную
Ключевые слова в этом стихе, которые потеряны в русском переводе – «ради меня».
Каждое творение потеряет свою жизнь, потому что все умирают в этом мире.
Некоторые потеряют жизнь из-за безрассудных поступков.
Кто-то погибнет геройски.
Кто-то потеряет свою жизнь во имя лжерелигий или заблуждений.
Господь не упоминает о таких смертях.
Таким мученикам Он ничего не обещает.
Господь отдал всё, поэтому взамен тоже просить всё.
В том числе и нашу жизнь.
Каким образом мы можем умереть ради Него?
Возможностей множество, некоторые из них непредсказуемые и неожиданные.
Если мы умираем в попытке сделать то, что Он попросил, мы умираем ради Него.
Если мы погибаем, потому что наша попытка следовать за Иисусом встретила сопротивление, которому мы решили не поддаваться, мы умираем ради Него.
Если мы умираем, чтобы угодить Отцу, чтобы спасти других, мы умираем ради Него.
То есть справедливо будет сказать, что умирая, как умер Он, мы умираем ради Него.
И эта смерть, прежде всего, желанна.
Небесный Отец, не дай нам торговаться послушанием ради продления нашей земной жизни.
Не дай нам прилепляться к тленным вещам.
Мы знаем, что нас ожидает нечто лучшее.
Во имя Иисуса мы просим.
Аминь.
키워드에 대한 정보 любящий душу свою погубит ее
다음은 Bing에서 любящий душу свою погубит ее 주제에 대한 검색 결과입니다. 필요한 경우 더 읽을 수 있습니다.
이 기사는 인터넷의 다양한 출처에서 편집되었습니다. 이 기사가 유용했기를 바랍니다. 이 기사가 유용하다고 생각되면 공유하십시오. 매우 감사합니다!
사람들이 주제에 대해 자주 검색하는 키워드 22 мая. Любящий душу свою погубит ее; а ненавид
- #tvsoyuz
- #Бог
- #религия
- #христианство
- #православие
- #вера
- #храм
- #церковь
- #икона
- #трансляция
- #тв
- #москва
- #екатеринбург
- #урал
- #россия
- #красота
- #праздник
- #семья
- #воспитание
- #святые
- #рпц
- #патриарх
- #священник
- #духовное
- #orthodox
- #holyday
- #weekend
- #russia
- #church
- #religion
- #God
- #saints
- #spiritual
22 #мая. #Любящий #душу #свою #погубит #ее; #а #ненавид
YouTube에서 любящий душу свою погубит ее 주제의 다른 동영상 보기
주제에 대한 기사를 시청해 주셔서 감사합니다 22 мая. Любящий душу свою погубит ее; а ненавид | любящий душу свою погубит ее, 이 기사가 유용하다고 생각되면 공유하십시오, 매우 감사합니다.
