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0:00 8월 16일 미국뉴스
24:04 주절 주절 코너
우연한 행복이 가득한 미국 소식 보내 드리겠습니다
영국에서 오미크론 변이에 맞춰 개발한 부스터샷 백신이 영국에서 최초 승인, BA.1 변이부터 BA.4 BA.5 까지 효과가 뛰어나
미국은 BA.4 BA.5 변이에 효과적인 개량 백신을 공급 받아 다음달 접종 시작 추진중
백신 4번 맞은 화이자 앨버트 불라 CEO도 코로나 확진 가벼운 증상, 현재 팍스로비드 복용중
백신 4번 맞은 로이드 오스틴 국방부 장관도 코로나 확진 판정. 지난 1월에 이어 두번쨰 확진.
미 하반기 주식시장 전망 서로 엇갈려. 모건스탠리 \”최근 주가 상승은 약세장 쉬어가는 것일 뿐” JP모간 \”기술주 상승세 연말까지 지속될 것”
미국 전기차주가 ‘헤지펀드의 전설’ 조지 소로스의 투자로 희비가 엇갈렸다. 소로스가 투자를 축소한 리비안은 급락했고, 처음으로 투자한 테슬라는 급등
테슬라의 주가는 전거래일보다 3.10% 급등한 927.96달러, 리비안은 4.16% 급락
7월부터 소비자 물가 지수8.5% 내리면서 전세계적으로 인플레이션 둔화 조짐. 미국의 인플레이션은 7월 0%
에너지 가격은 한달 전보다 4.6% 하락, 휘발유 가격은 7.7% 하락, 구리 철광석 니켈 알루미늄등도 10% 내외 하락세
세계 식량 가격 지수는 우크라이나 곡물이 풀리면서 전 월보다 8.6% 하락.
바이든 대통령 인플레이션 감소 법 서명
트럼프 전 대통령 압수 수색이후 트럼프 지지자들의 FBI위협이 현실화, 11일 트럼프 지지자가 반 자동소총으로 FBI지부 습격하려다 실패, 취근 FBI폭탄 테러 위협, 압수 수색에 참여한 FBI 요원 가족에대한 보복 위협. 트럼프 지지자들이 참여하는 온라인 포럼에 압수 수색 참여한 FBI요원 2명 신상 공개, 집주소와 가족들 신원도 공개.
지난 11일에는 무장 괴한이 FBI 신시내티 지부 건물 침입을 시도했고, 경찰과 총격전을 벌이다가 사살, 14일 무장하고 애리조나 피닉스 FBI 지부 앞에서 시위를 벌린 25명, 15일은 메릴랜드 출신 리처드 요크 3세가 연방의회로 차로 돌진하려다 실패 스스로 목숨을 끊어.
스파이더맨 영화의 헐리우드 배우도 톰 홀랜드가 SNS활동 중단 선언. 인스타 팔로워 6,773만명. 인스타그램과 트위터는 지나치게 자극적이고 본인에 대한 글을 읽다 보면 정신이 혼란해 진다며 중단 선언. 청소년의 정신 건강 문제를 돕는 자선 단체와 도울수 있는 티셔츠 판매 계획
필라델피아주 몽고메리 카운티에 사는 100세 마거릿 콜러 할머니가 100번째 증손자를 얻었다. 4대를 구성하는 100번쨰 아기, 콜러 일가는 168명. 1922년생 수녀가 되려 했지만 지금의 남편을 만나면서 인생이 바뀌어, 2차 세계 대전이후 베이비 붐이 일어 나며 20년간 10명의 자녀를 낳아.
엘에이 카운티 9월달 보름간 일부 지역에서 야외 물주기 금지. 4백만명 정도 영향 받을듯. 콜로라도 강에서 남가주로 물을 공급하는 수도관에서 누수 발견. 보수 공사
캘리포니아 새학기가 시작되면서 공식적으로 모든 학생들에게 무료 급식 제공, 유치원 부터 12학년까지 모두 무료 급식. 1억 5천만불 자금 제공. 1,300만명의 어린이가 식량 부족.
유아용 흔들의자가 질식 위험 문제로 리콜. 4 Moms제품중 2백만개 마마루 스윙과 22만개의 로카루 로커를 대상으로 리콜 시행. 제품을 사용하지 않을때 시트 아래 달린 스트랩이 늘어져 질식 위험 초래. 이미 마마루 제품으로 인해 2건의 사고 보고
홈런 인 냉동 식품사에서 만은 13,000파운드의 냉동 피자 리콜, 금속 조각 발견. Chicago Premium Pizzeria Deluxe Sausage Classic, 유통기한 2022년 12월 3일
메사츄세츠 마싸스 빈야드의 죠스 브릿지에서 물에 뛰어든 4명의사람들중. 26세 남성 사망. 21세 동생 여전히 실종중.
이 다리는 1975년 스티븐 스필버그의 영화 죠스 촬영을 해서 유명해진곳.
올여름 폭염, 일부 지역 110도 기록, 유타는 16일 연속 세자리 온도. 125년만에 최대 폭염. 2040년까지 미국인들의 3분의 1이 폭염지역에 살것으로 예상.
노스 캐롤라이나 유니언 카운티 쉐리프가 K-9폭발물 탐지견의 이름공모. 11주 된 절만 세퍼드. 지금 이름이 없어서 퍼피 도, 이틀만에 4천개 넘는 댓글, 도넛, 베일러 레이다 등등의 이름
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Woo Hang Shop: 우연한 행복이 가득한 우행샵
우연한 행복 켄PD의 우행 식구들을 위한 온라인 쇼핑몰.
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Date Published: 1/28/2021
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우연한 행복 유튜브 채널 분석 보고서 – NoxInfluencer
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Date Published: 1/2/2021
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우연한 행복 [단행본] – 네이버 시리즈
우연한 행복 [단행본]. 평점0.0. 관심. 0; 공유. 완결; 로맨스; 글깜장별; 출판사마녀주식회사; 12세 이용가. 잘나가는 VMD(Visual Merchandiser)인 어진의 앞에 …
Source: series.naver.com
Date Published: 7/23/2021
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7PM 님이 만든 우연한 행복 | TikTok (틱톡) 인기 곡
우연한 행복은(는) 7PM의 인기 노래입니다 | 우연한 행복 노래로 나만의 TikTok 동영상을 만들고, 신규 크리에이터와 인기 크리에이터가 제작한 동영상 0개를 살펴 …
Source: www.tiktok.com
Date Published: 12/5/2021
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행복에 있어 우연의 문제 – 아리스토텔레스와 주역의 비교적 …
아리스토텔레스는 행복은 학습과 습관으로 이루어진 영속성을 갖는 유덕한 행동의 … 더 나아가 두 사상은 행복의 성취에는 운이라고 할 수 밖에 없는 우연적인 요소 …
Source: www.kci.go.kr
Date Published: 8/3/2022
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우연한 행복 유튜버 updated their cover photo. – Facebook
켄 피디님, 수고많으셔요. 어제도 메세지 남긴대로, 3월9일날 Ben에게 삼성A-50를 맡겼는데 통연락이 없군요. 현재 저는 전화기가 없어 너무나 불편합니다.
Source: www.facebook.com
Date Published: 2/24/2022
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우연한 행복 유튜브 채널 분석 보고서 – 플레이보드
우연한 행복의 구독자 순위, 평균 조회수, 슈퍼챗 수입, 유료 광고 영상의 실적 분석 리포트를 제공합니다.
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Date Published: 7/5/2022
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주제에 대한 기사 평가 우 연 한 행 복
- Author: 우연한 행복
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- Date Published: 2022. 8. 16.
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네이버 시리즈
잘나가는 VMD(Visual Merchandiser)인 어진의 앞에 나타난 당돌한 연하남 정이안. 어진은 오랜기간 함께한 연인이 있기에 그의 고백을 거절하고 친구로 남기로 한다. 하지만 남자친구와 어진의 사이에는 겉잡을 수 없는 틈이 생기고. 이안은 그런 그녀를 묵묵히 바라보는데-. ..
잘나가는 VMD(Visual Merchandiser)인 어진의 앞에 나타난 당돌한 연하남 정이안. 어진은 오랜기간 함께한 연인이 있기에 그의 고백을 거절하고 친구로 남기로 한다. 하지만 남자친구와 어진의 사이에는 겉잡을 수 없는 틈이 생기고. 이안은 그런 그녀를 묵묵히 바라보는데-.당신은 우연을 믿나요?
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행복에 있어 우연의 문제
무엇이 행복인가에는 이론이 있을 수 있지만 인간이 행복을 추구하는 존재임에 틀림없다. 그러나 인간이 최선을 다한다 할지라도 인간의 힘으로는 통제할 수 없는 어떤 우연적 요소 즉 운이 작용하고 있음을 알 수 있다. 아리스토텔레스는 행복은 학습과 습관으로 이루어진 영속성을 갖는 유덕한 행동의 결과로 성취될 수 있기에, 덕 있는 사람은 결코 불행해질 수 없다고 말한다. 그러나 그는 행복해지기 위해서는 외적인 여러 가지 선들 즉 친구, 재물, 정치적 배경, 좋은 집안에 태어남, 좋은 자녀를 두는 것, 미모 등이 필요하다고 말한다. 다시 말해 인간은 자신의 덕에 따른 행동이외에 자신이 선택할 수 없고 단지 운의 결과로 볼 수밖에 없는 외적인 선들이 전제되어야 함을 말한다. 아리스토텔레스에서처럼 구체적으로 명시되어 있지는 않지만 주역에서도 타인의 도움, 때와 상황, 지위, 좋은 집안에 태어나는 것, 자식 등이 행복의 성취에 전제되어야 한다는 것이 암시적으로 나타나고 있다. 실제로 주역에서는 삶에 있어서의 우연성의 문제를 아리스토텔레스보다 더 절실히 인식하고 있다고 볼 수 있다. 왜냐하면 주역에서는 문제 상황에 직면할 때 점을 쳐서 미래를 예견하고 행동 방향을 결정하려 하는데, 이 때 점의 결과는 길흉으로 나타난다. 이렇게 길흉을 따져 본다는 것에는 상당부분 ‘운’이란 우연적인 요소를 감안하고 있음이 명백하기 때문이다. 아리스토텔레스와 주역이 각각 동서양의 문화적 기저를 이루는 사상으로써 드러내는 차이점에도 불구하고 두 사상이 행복 성취에 있어 우연적인 요소, 즉 운의 작용에 대해 인정하고 있는 것은 크게 보아 인간의 실제 삶에 근거한 것이라는 점에서 일치한다고 할 수 있다. 왜냐하면 아리스토텔레스와 주역은 일상의 삶 속에서 인간이 겪는 어려움에 대한 이해와 그것에의 극복 방법을 제시해 준 것으로 보여지기 때문이다. 더 나아가 두 사상은 행복의 성취에는 운이라고 할 수 밖에 없는 우연적인 요소들이 필요하지만 궁극적인 행복은 이런 것들에 좌지우지 되지 않는다는 것을 분명히 하고 있다. 결국 무엇이 행복인가에는 차이가 있을 수 있지만 행복은 우연적인 요소들까지도 넘어서야 한다는 점을 두 사상은 가르치고 있다. 즉 인간의 의지적인 실천을 전제로 하는 덕 있는 활동을 통해서만 행복은 성취될 수 있다는 점을 아리스토텔레스와 주역 사상 모두에서 확인 할 수 있다.
Human beings exist in the pursuit of happiness. However there is a matter of luck which man cannot control. In the relation between happiness and luck there are similarities as well as differences in the thoughts of Aristotle and I Ching. First of all, the differences between two thoughts can be summarized as bellow. (1) In the pursuit of happiness, things which luck controls are clearly defined as external goods in Aristotle while they are acknowledged allusively but more deeply and broadly in I Ching than in Aristotle. (2) In the thought of Aristotle, the friendship is regarded as the most important one among the external goods. But the friendship does not mean the relation itself alone but rather includes the other external goods such as wealth, political power, good lineage within it. That is, the conditions of friendship are concrete and substantiated. But in the thought of I Ching the range and type of friendship are more broad and various than Aristotle. And most importantly the relations with others are not regarded as the first thing. Rather all relations are subject to the time and the circumstances. It means that the relations should be considered within the correlation of nature and society. (3) The important of will to achieve happiness is emphasized in the thoughts of both Aristotle and I Ching. However, the situations which good and ill fortunes are played with are more weighed than will itself in the thought of I Ching than of Aristotle. (4) It seems that the process of achieving happiness is more deterministic in Aristotle than in I Ching when Aristotle claims that that realization is limited only to the context of the polis, even if one’s will is more emphasized than in I Ching. Compared to Aristotle, the time and the place as well as a method of the realization of happiness are not deterministic but open and pluralistic in I Ching, even though the process of telling fortunes of I Ching seems very fatalistic. Despite of these differences, speaking of the element caused by chance, that is, luck in achieving happiness, seems to reveal that the thoughts of Aristotle and I Ching are based on the real life. Because both of them show the understanding of the difficulties in everyday life and the solution to overcome those. Furthermore it is clear in the thoughts of both of them that pursuing happiness requires luck but happiness can not be swayed by these elements. In conclusion, what happiness is can be different in Aristotle and I Ching but they agree that happiness can be achieved throughout the persistent virtuous actions which overcome even the element of a chance.
Human beings exist in the pursuit of happiness. However there is a matter of luck which man cannot control. In the relation between happiness and luck there are similarities as well as differences in the thoughts of Aristotle and I Ching. First of all, the differences between two thoughts can be summarized as bellow. (1) In the pursuit of happiness, things which luck controls are clearly defined as external goods in Aristotle while they are acknowledged allusively but more deeply and broadly in I Ching than in Aristotle. (2) In the thought of Aristotle, the friendship is regarded as the most important one among the external goods. But the friendship does not mean the relation itself alone but rather includes the other external goods such as wealth, political power, good lineage within it. That is, the conditions of friendship are concrete and substantiated. But in the thought of I Ching the range and type of friendship are more broad and various than Aristotle. And most importantly the relations with others are not regarded as the first thing. Rather all relations are subject to the time and the circumstances. It means that the relations should be considered within the correlation of nature and society. (3) The important of will to achieve happiness is emphasized in the thoughts of both Aristotle and I Ching. However, the situations which good and ill fortunes are played with are more weighed than will itself in the thought of I Ching than of Aristotle. (4) It seems that the process of achieving happiness is more deterministic in Aristotle than in I Ching when Aristotle claims that that realization is limited only to the context of the polis, even if one’s will is more emphasized than in I Ching. Compared to Aristotle, the time and the place as well as a method of the realization of happiness are not deterministic but open and pluralistic in I Ching, even though the process of telling fortunes of I Ching seems very fatalistic. Despite of these differences, speaking of the element caused by chance, that is, luck in achieving happiness, seems to reveal that the thoughts of Aristotle and I Ching are based on the real life. Because both of them show the understanding of the difficulties in everyday life and the solution to overcome those. Furthermore it is clear in the thoughts of both of them that pursuing happiness requires luck but happiness can not be swayed by these elements. In conclusion, what happiness is can be different in Aristotle and I Ching but they agree that happiness can be achieved throughout the persistent virtuous actions which overcome even the element of a chance.
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